عناصر العملية التربوية والانتماء المذهبي

(1)

اختار أبو عبد الله بلاد بني مصعب " بني مزاب " ملجأ للإباضية وذلك بعد تخلي أهلها عن المذهب المعتزلي إلى المذهب الإباضي بفضل أبي عبد الله الذي كان يزورهم في فصل الربيع من كل سنة وينشر إلى الدعوة الإباضية بين سكان بادية بني مصعب غير أنه ضل عدد كبير من بني مزاب على المذهب المعتزلي ولم يتقبلوا فكرة التغيير وكذلك كانت ردة فعلهم عنيفة من خلال إحداث مناوشات ونزاعات عديدة، وقتل أحد أبناء أبي عبد

(2)

(3)

الله وهو إبراهيم. وكانت منطقة وادي مزاب جرداء وصخرية ولا تتوفر فيها أسباب الحياة فهي ليست منطقة زراعية أو صناعية تتوفر فيها المواد الأولية والمعادن الباطنية التي تساعد على ازدهار الصناعة وليست بممر تجاري أو ملتقى طرقي، غير أن الدافع الوحيد الذي كان الإباضيون يسعون لتحقيقه هو المحافظة على عقيدتهم ولعل هذا هو سر قوتهم وصبرهم في هذه المنطقة المعزولة وتعود فترة انتقال الإباضية من وارجلان وباقي المناطق إلى وادي مزاب إلى بداية القرن الخامس الهجري " الحادي عشر ميلادي وقد ساهموا مساهمة كبيرة سكان المنطقة الأصليين في بناء مدن وادي مزاب السبعة وذلك بفضل عزيمتهم وصبرهم على صعوبة العيش في المنطقة والتي تمكنوا من تحويلها من أرض لا تصلح للحياة إلى أرض مزدهرة من خلال بناء السدود وشق الطرقات وحفر الآبار من أجل سقي واحات النخيل، وسوف نرى كيف أنشأ المزابيون المدن السبع و ما هي هذه المدن؟.

2 - 2 - 1) المدن السبع ونشأتها:

(4) 11

مع

تُرجع بعض المصادر الإباضية تشيد المدن السبع إلى ظرف زمني قدر بثلاث

قرون ونصف على ضفاف الوادي، وقد تميزت هذه المدن المزابية بهندسة معمارية جمعت بين الإتقان والآداب الإسلامية، حيث يتربع المسجد في أعلى المدينة وتحته المنازل في شكل هرمي

دقيق، وأول مدينة بناها المزابيون () كانت العطف.

(1) يحي أبو زكرياء: المرجع السابق، ص 175.

(2) يوسف الحاج سعيد: المرجع السابق، ص 32.

3) إبراهيم محمد طلاي: مزاب بلد الكفاح، دار البعث، قسنطينة، الجزائر،1970،ص 24.

4) بوداود بومدين: تجارة بني ميزاب، رياض العلوم للنشر والتوزيع، الجزائر،2006،ص 51.

) تختلف المصادر اختلافا كبير في تواريخ بناء مدن وادي مزاب، ولذلك فإن التواريخ التي اعتمدناها في دراستنا حددت

وفق المنطقيتها واتفاق بعض المصادر عليها.

92