عناصر العملية التربوية والانتماء المذهبي
الجزء ١ · صفحة ٧٢وقد كان بتونس إلى جانب المذهب المالكي المذهب الحنفي أيام دولة الأغالبة، ثم جاءت مرحلة حكم العبيديون الشيعة الذين قضوا على هذه المذاهب الفقهية وأراقوا دماء من ينتمي إليها واستمروا على هذه الحالة مدة زمنية كبيرة، إلى أن جاء المعز بن باديس سنة 406 هـ فحمل أهل تونس ومن تحت سيطرته من بلاد المغرب العربي على المذهب المالكي. ولقد قضى المعز بن باديس على الصراع القائم بين المذاهب الفقهية المختلفة، ولعل اختياره للمذهب المالكي عن غيره إنما نابع كون المذهب المالكي يعد أكثر انتشارا، ويملك قاعدة جماهيرية
(2)
(1)
(4)
كبيرة، وهو المذهب الغالب إلى يومنا في تونس، وقد أخذت المدرسة التونسية خصائص وميزات المذاهب الأخرى والمتمثلة في كثرة المصادر والتنوع الفقهي من اعتماده على الحديث وعمل أهل المدينة، في تحقيق المصالح ودرء المفاسد عن طريق قواعده المرنة، خاصة قاعدتي سد الذرائع، و المصالح المرسلة، اللتين لهما تطبيقات واسعة في المذهب (3) و قد تجلت قوة هذه المدرسة في الإمامين الجليلين: أسد بن الفرات (ت: 213) المعروف بكتابة الأسدية، و الإمام سحنون (ت: 240) الذي استطاع بعبقريته أن يربط الأصول بالفروع في مدونته. 3 - 2 - 3) المذهب المالكي بالمغرب الأقصى بالنسبة للمغرب الأقصى فقد تأخر نسبيا عن بقية البلدان المغاربية، حيث تذكر بعض المصادر التاريخية أن المذهب المالكي انتقل إليه من الأندلس أيام الأدارسة (5)، ثم تعزز و امتد بفضل النخبة العلمية التي قدمت من المشرق و على رأسهم أبو ميمونة دراس بن إسماعيل الحراوي الفاسي، وهو الذي أدخل مدونه سحنون بمدينة فاس و بهما انتشر مذهب مالك هناك، بعد ما كان أهله على مذهب أبي حنيفة (6)
) سلالة عربية أسست الدولة الأغلبية في شمال أفريقيا وبعض المناطق الجنوبية لإيطاليا وصقلية من عام 800 إلى عام 909 مركز حكمهم القيروان ومؤسس الأسرة هو الأغلب بن سالم بن عقال التميمي الذي كان في صراع دائم مع الثورات ذات الطابع الديني والقومي، وانتهت دولتهم على أيدي الفاطميين عام 909 ميلادي.
ص
111
1) عبد العزيز بن صالح الخليفي: المرجع سابق، (2) محمد أبو زهرة: مالك حياته عصره، آراءه الفقهية، مرجع سابق، ص 488.
3) أبي الوليد الباجي: المرجع سابق، ص 12.
4) مالك بن أنس المرجع سابق، ص 12 - 13
5) عمر
الجيدي: تاريخ المذهب المالكي في الغرب الإسلامي، منشورات عكاظ، الرباط. المغرب، 1987، ص 25.
6) أحمد أمين: ظهر الإسلام، ج. 1، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، دتا، ص 299.
60