تاريخ الجزائر المعاصر

تاريخ الجزائر المعاصر. دراسات ووثائق.

138

والقرآن الكريم هو الذي صاغ نفس الإمام عبد الحميد بن باديس وهز کيانه واستولى على قلبه فاستوحاه في منهجه طوال حياته وترسم خطاه في دعوته وصاحبه طوال ربع قرن من الزمن في سبيل الكفاح لبناء الأمة وإرجاعها إلى الحقيقة القرآنية منبع الهداية الأخلاقية والنهوض الحضاري، فكان همه أن يكون رجالا قرآنيين يوجهون التاريخ ويغيرون الأمة: «فإننا - والحمد الله - نربي تلامذتنا على القرآن من أول يوم، ونوجه نفوسهم إلى القرآن في كل يوم. هكذا عبر الإمام ابن باديس عن منهجه التربوي والإصلاحي

(1)

ولما كانت غاية الإمام ابن باديس إصلاح المجتمع، بادر إلى التربية والتعليم و"ترميم" ما أفسدته يد الشيطان الصليبي، إذ إن فرنسا ما إن استقرت بالجزائر حتى مدت يدها إلى التعليم تشوهه وتستأصله وتتخذه قاعدة ثانية

(2)

(1) ابن باديس حياته وآثاره / 1/ 79. القرآن شفاء ورحمة 1/ 327 وما بعدها. (2) إن موضوع سياسة فرنسا التعليمية في الجزائر، من الموضوعات الجديرة بالبحث في خزائن الأرشيف الفرنسي، وعلى الرغم من المحاولات المتوفرة، فإنها لا تجيب على كل الأسئلة المطروحة حول أسلوب المسخ الحضاري الرهيب الذي قامت به أقلام ومعاول الهدم الفرنسي منذ اليوم الأول الذي وطأت فيه أقدام مغول القرن العشرين (فرنسا الاستدمارية (بلاد الجزائر المقدسة أرض الرباط والشهادة كما وصفها المرحوم الداي شعبان للتوسع انظر: نور الدين (غولي)، التعليم العربي في الجزائر ما بين 1830 – 1900 - مذكرة السنة التمهيدية للماجستير - إشراف د/ جمال قنان، معهد التاريخ جامعة الجزائر 1985 م. ولنفس الباحث (غوني) سياسة فرنسا التعليمية في الجزائر 1870 - 1904 - مذكرة السنة الأولى ماجستير في التاريخ الحديث بإشراف / جمال قنان، معهد التاريخ جامعة الجزائر 1986 م. د/ أبو القاسم (سعد الله)، الحركة الوطنية الجزائرية -1830 1900 الجزء الأول: ص: 89 وما بعدها.

—

سعد الله، الاتجاهات الفكرية والثقافية للحركة الوطنية (أفكار جامحة)، ص

33.32: Henri Masset، les études Arabes en Algérie (1830 - 1930) Revue Africaine No 356 - 357 Alger 1933.

Deheuvels، Islam et pensée contemporaine en Algérie،op. cit- P: 37.

Djeghloul (A)، M hamed ben Rahal et la question de l'instruction des Algériens

H