تاريخ المغرب العربي ج 1

- M -

-

المقربون من أن اللغة البربرية واللغات السامية ومنها العربية: وكذلك لغة مدير القديمة (ترجع إلى أصل واحد كما سبقت الاشارة - وهذا ما يزيد القراية الجنسية وتكتفى بالاشارة إلى طبيعة وبرع الحياة الاجتماعية التي كانت وانتى ما يزال البرير يمينسونها، فائبر بر غرقوا التنظيم القبلي مثل العرب وعرفوا حياة الحضر والاستقرار كما عاشوا حياة التنقل والبداوة. وفي ذلك يقول ابن خلدون:، ويظعن أهل العز منهم والغلب لا نتجاع الراعي فيما قرب من الرحلة ومكاسبهم انشاء والبقر، واخيل في الغالب لركوب. وربما كانت الابل من مكاسب أهل النجمة منهم - سأفهم في ذلك شأن العرب (118) هذا التشابه في طبيعة اجتماع ينتج نوعا واحدا من العمران ويربي عادات وتقاليد مؤتلفة. وهو على الجملة يخرج عفريه متجانسة تنبني على أساسها كل نظريات القرابة بين العرب والبربر

+

أسس التمييز بين البتر والبرانس:

وعلى أساس تقسيم البرير الى: سكان الوبر، (سكان الخيام) و سكان المدرة (سكان البيوت)، عند ابن خلدون، حاول جوتييه تفسير انقسامهم الى جماعة، البتر، وجماعة «البرانس» فقال: ان البتر هم أهل البداوة والرحلة، والبرانس هم أهل الحضارة والاستقرار: وذلك كما كان يقسم البربر فى التاريخ القديم إلى نوميديين) أى جزائريين) وموريطانيين) أي مقربيين أو مراكشيين) وكما بقسم أهل المغرب حاليا الى عرب و قبائل (Kabyles) (19) . وهذه النظرية لها أساسيا من الصحة اذ أن قبائل البرانس تعيش في معظمها عيشة استقرار في السهول والجبال الخصبة ين تعمل في الزراعة، بينما نعيش معظم قبائل البتر عيسة تنقل في الهضاب والمناطق الصحراوية وأشباهها حيث تشتغل بالرعي. ولكن يلاحظ أن هذا التقسيم ليس مطلقا فالحضارة والبداوة متبادلة في كل من الجماعتين (120) فبعض قبائل البرانس تعيش في جوف الصحراء عيشة

?

(118) ابن خلدون. العبر

(119) انظر

89. الترجمة

C

حبي

1

Gautier، Le Passé de l'Afrique، p. 242

(120) ومما يؤيد فكرة ان البراني ليسوا بالضرورة أهل الخير ما ينص عليه ابن حوال عن بريد المغرب الأقصى، اذ يقول: «ومن باداني سجلماسة والمغرب من البريمر يأكلونه والشعير ويزرعونه والسمور والطيبين وفي أعرافهم أصحاب البراني

جر و هرگونه

المصمون بين الرس وأغات وفاس، ولهم لوازم على المجتازين من فاس إلى سجلماسة ا حيرة الأرض، ص 99) -

https://albordj.blogspot.com