الاتجاهات الثقافية في بلاد الغرب الإسلامي

118

الاتجاهات الثقافية في الغرب الإسلامي

الأندلس وعلى ذلك فإن جميع الحملات التي قادها العبيديون طيلة عهد عبيد الله المهدي تشير إلى أن جهودهم باتجاه الغرب كانت تستهدف السيطرة على المنطقة كلها حتى البحر المحيط سياسيا أول الأمر ثم مذهبيا في فترة لاحقة، ولكن لم يكتب لهذه المنطقة الاستقرار الأمر الذي لم يتمكن معه العبيديون من نشر مذهبهم أو إقناع أهل المنطقة باتباعه إضافة إلى كون هذه السياسة التي اتبعها العبيديون في بلاد المغرب تستهدف محاربة النفوذ الأموي في المنطقة وتأديب الموالين لهم، ومن ثم كانت حملاتهم باتجاه حواضر المدن المغاربية مثل فاس، وتاهرت، وسجلماسة مستخدمين في ذلك أعظم قادتهم مزودين بجيوش كثيرة العدد والعتاد وتساندها حملات متتالية كما حدث في حملة عام 315 هـ، حيث قاد القاسم ابن عبيد الله المهدي حملة مساندة قوامها أربعون ألف رجل). ولكن على الرغم من كثرة الجيوش العبيدية خلال حملتهم على بلاد المغرب الأوسط والأقصى خاصة تلك الموجهة ضد زناتة - إلا أنها لم تحقق إلا انتصارات مؤقتة ومحدودة اعتماد زناتة - على وجه الخصوص - على أسلوب الحرب الخاطفة وعلى عمليات الكر والفر، لذلك عمد العبيديون إلى محاربة القبائل وفي محاولة أخرى نقل بعض تلك القبائل بكاملها كما فعل القاسم بن عبيد الله المهدي عندما نقل بني كملان إلى افريقية عقب انتصاره عليهم في حملته عام 315 هـ، وأمر ببناء مدينة جديدة فوق أرضهم وهي المسيلة والتي كانت تسمى المحمدية (2) أيضا. ويبدو أن بناء القاسم بن عبيد الله المهدي لهذه المدينة لجعلها مركزا متقدما

بسبب

(1)

(2)

ص

(1)

بسبب

القرشي: عيون الأخبار. /1395 ابن حماد أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهم، ص 12: المقريزي: الخطط 161/ 2، واتعاظ الحنفاء.170. ويذكر أن الحملة كانت بسب خروج خارجي عليه، ولعله قصد محمد بن خزر. المسيلة المحمدية): مدينة جليلة على نهر (سهر) أسمها أبو القاسم بن عبيد الله المهدي سنة 323 هـ. وكان المتولي لبنائها علي بن حمدون بن سماك بن مسعود الأندلسي ويصفها «البكري» بأنها مدينة على بساط من الأرض عليها سوران بينهما جدول ماء جار يستدير بالمدينة. انظر: المسالك والممالك: 2/ 723، انظر أيضاً حول بناء مدينة المسيلة ابن عذاري البيان: 190/ 1، ويذكر أن الذي بناها هو عبيد الله المهدي - ولعله قصد أنها بنيت على عهد عبيد الله المهدي - وأنها من أرض بني كملان وبني برزال. المقريزي: اتعاظ الحنفاء، ص 72 الإدريسي: نزهة المشتاق، ص 59 ابن حوقل صورة

الأرض، ص

.85