الاتجاهات الثقافية في بلاد الغرب الإسلامي

جهود العبيديين لنشر ثقافتهم

259

وقيام الدولة العباسية، ومن ثم لم يجد العلويون بدا من الاستمرار في تنظيم أنفسهم في محاولة جديدة للقضاء على الدولة العباسية التي لقي العلويون في عهدها مشقة وعناء يفوق ما كانوا يلاقونه أيام بني أمية أمية (1).

وعندما اشتدت متابعة العباسيين للعلويين، اضطر العلويون أن ينهجوا نهجا آخر خوفا على أئمتهم فاتبعوا مبدأ التقية في تعيين الإمام، وفي نشر الدعوة أيضا وكسب الأتباع، وقد حقق العلويون نتيجة لذلك نجاحا شهد به خصومهم من العباسيين، فانتشر أتباع الشيعة - قبل قيام الدولة العبيدية بالمغرب - في كل من مصر، وبلاد الشام واليمن وبلاد المغرب وفي بغداد نفسها مركز الخلافة.

(2)

وقد كان لكثرة أتباع الشيعة وعيونهم في المشرق أثره في خروج عبيد الله المهدي من سلمية مرورا بمصر ووصوله إلى سجلماسة دون أن يتمكن العباسيون من القبض عليه وهكذا كانت نشأة المذهب الشيعي، الذي ظل إمامه يطمح في إقامة دولة علوية شيعية تحل محل الخلافة العباسية، وتيسر ذلك الأمل جزئيا بقيام الدولة العبيدية في افريقية وبلاد المغرب منذ عام 297 هـ / 909 م.

(1)

(2)

عبر عن ذلك شاعر علوي بقوله:

يا ليت جور بني مروان دام لنا وليت عدل بني العباس في النار

وقال آخر: والله ما فعلت أمية فيهـ وقال أبو فراس الحمداني:

معشار ما فعلت بنو العباس

ما نال منهم بنو حرب وإن عظمت تلك الجرائم إلا دون نيلكـ

.55.54

وقال الشريف الرضي: ألا ليس فعل الأولين وإن علا على قبح فعل الآخرين بزائد انظر الأعظمي، محمد حسن عبقرية الفاطميين، ص اليماني، محمد بن محمد سيرة الحاجب جعفر بن علي، وخروج المهدي من سَلَميّةً ورسوله إلى سجلماسة، وخروجه منها إلى رقاده، تقديم إيفانوف، تحقيق شوقي ضيف، مجلة كلية الآداب، الجامعة المصرية، المجلد الرابع، ج 2 ديسمبر 1936، ص بعدها اتعاظ الحنفاء، 61 - 62. دون أن يذكر المقريزي مرور المهدي بمدينة الرملة

بفلسطين.

ص

101 وما