الاتجاهات الثقافية في بلاد الغرب الإسلامي

264

الاتجاهات الثقافية في بلاد المغرب

التي بدأت تنتشر في بلاد المغرب وبخاصة عندما أرسل جعفر الصادق اثنين من

الدعاة هما:

1 - عبد الله بن علي بن أحمد المشهور (بالحلواني).

2 ـ أبو سفيان الحسن بن القاسم (المعروف بأبي سفيان)

وأمرهما يبسط ظاهر (1) علم الأئمة في مناطق حددها لهما بدقة لضمان انتشار الدعوة وسلامة الدعاة، وأشار عليهما أن المنطقة قابلة لاتباع المذهب الشيعي ولعل ذلك يو- يوحي إلى أن الشيعة قد درسوا المنطقة دراسة وافية قبل إرسال الداعيين إليها أو لعلهم أوفدوا بعثة لتقصي ودراسة المنطقة واختيار المواقع المناسبة للدعوة، وقد تأكد ذلك من خلال ثقة جعفر الصادق في نجاح انتشار الدعوة عندما قال للداعيين: اذهبا إلى المغرب فإنكما تأتيان أرض بور فاحرثاها وكرباها وذللاها إلى أن يأتيها صاحب البذر فيجدها مذللة فيبذر حبه فيها (2).

وكان وصول الداعيين إلى بلاد المغرب عام 145 هـ / 762 م. ويشير القاضي النعمان إلى أنه عندما وصل الداعيان إلى مَرْمَاجَنَّة (3) نزل أبو سفيان بموضع يقال له (تالا) فابتنى مسجدا وتزوج امرأة واشترى أمة، وعبدا وأظهر من سيرته أنه كان يعمل مع عبده، وتعمل زوجته مع أمتها مع عبادة وتقوى فتجمع حوله الأتباع وتشيع الكثيرون من أهل مَرْمَاجَنة، ومدينة نفطة (4)

(1)

(2)

قال العبيديون إن لكل ظاهر باطناً، وأوجبوا الاعتقاد بالظاهر والباطن، وكفروا من يعتقد بالظاهر دون الباطل وقالوا من عمل بالظاهر والباطن فهو منا ومن عمل بالظاهر دون الباطن فليس منا. انظر: الأعظمي، محمد حسن الحقائق الخفية عن الشيعة الفاطمية

والاثني عشرية، ص

.30 - 29

:

41، النعمان: افتتاح الدعوة، ص 58 الداوداري كنز

ص

المقريزي: اتعاظ الحنفاء الدرر، وجامع الغرر، ج 1، قسم 6،

.113

مر ما جنّة (بالفتح ثم السكون بعد الألف جيم ونون (مشددة قرية قديمة بتونس على مرحلة من سبيبة، على الطريق بينها وبين مسكيانه وعلى مرحلة من الأريس، وبينها وبين تامديت على نحو ثلاث مراحل من القيروان. انظر: مجهول الاستبصار، ص 162 الإدريسي: النزهة، ص 86 ياقوت: معجم البلدان 109/ 5.

.

نقطة NAFTA مدينة من منطقة قسطيلية في الطرف الغربي من شط الجريد، انظر مجهول: م. س، ص 156، ابن حوقل صورة الأرض، ص 91، البكري المغرب، ص

.46

(3)

(4)