الاتجاهات الثقافية في بلاد الغرب الإسلامي

322

الاتجاهات الثقافية في بلاد المغرب

الأعداء، عبدك ووليك، ونجيك وصفيك أبا الطاهر المنصور بك، الذي فجعتنا بفقده، وأوحدتنا من بعده وأفردتنا منه، وأوحشتنا فقبلت دعاءه، وأجبت نداءه، وجمعت بينه وبين أحبته في مستودع جنتك، وسعة رحمتك». ثم ينتقل من هذا الدعاء له إلى مناجاته. فإذا فرغ من ذلك توجه بالحديث إلى جمهور الأولياء يدعوهم إلى الطاعة. . . (1).

وهذا النوع من الأدب الشفاهي - الذي يتجلى في الحديث وفي الخطابة -

كان سمة من سمات ثقافة العصر.

وقد كان للمعز أدبه الكتابي أيضا، ونستطيع أن نتلمسه فيما كتبه المعز إلى

جوذر بعد وفاة المنصور بالله

(2)

وقد ارتبط نشاط المعز لدين الله الأدبي بقاضيه النعمان بن محمد المغربي، الذي قصر نشاطه الأدبي على خدمة الأئمة العبيديين دون أن يتجاوزهم، كما كانت حياته مقصورة عليهم، عند اتصاله بالمهدي إلى أن أدركته الوفاة، وهو في صحبة المعز لدين الله عام (363 هـ / 973 م) (3).

فما

وقد بدأت صلة القاضي النعمان بالمعز أيام أبيه المنصور بالله، وتوثقت على النحو الذي يشرحه النعمان ذاته بقوله: " … وكان اعتمادي، أيام المنصور بالله، صلعم فيما أحاوله عنده وأرفعه إليه، وأطالعه فيه على المعز لدين الله أردته من ذلك بدأته به ورفعته إليه وسألته حسن رأيه فيه. فما أمرني أن أفعله فعلته، وما كرهه لي تركته فكان لي في ذلك رفد عظيم وفرح كبير

،

(4)

ولما تولى المعز لدين الله الخلافة عام 341 هـ / 952 م، ازدادت صلة النعمان، به فأصبح رفيقه في مجلسه، وهو صاحبه في مسيرته، وصاحب مجلس القضاء

(1)

(2)

(3)

(4)

،

الجوذري: م. س، ص

.79

انظر نص كتاب المعز إلى جوذر يُعرفه بوفاة والده (المنصور بالله) عام 341 هـ، سيرة

?

بروکلمان Brockelmann : تاريخ الأدب العربي 3 341،سزكين تاريخ الأدب العربي /2

جوذر، ص 72 73

321 وما بعدها.

: النعمان م. س، ص 351.