الاتجاهات الثقافية في بلاد الغرب الإسلامي

424

الاتجاهات الثقافية في بلاد المغرب

المحارس وأعوانهم من حراس وشرط - التجسس على أهل العلم والفضل والأئمة من أهل السنة (1)

وقد حذا الصنهاجيون - وبخاصة في الأيام الأولى لإمارتهم - حذو العبيديين في متابعة أتباع مذهب مالك والقبض عليهم شريطة أن لا يتم القبض على العلماء إلا بإذن من الأمير أو القاضي ونهاية ما يمكن فعله هو تكليف أعوان الشرطة

بمراقبة من يشتبه في

أمره

مره من

العلماء (2)

3 - منزل أبي العباس الأبياني (ت 352 هـ أو 361 هـ):

فقد روى عنه ابن فرحون أنه كان يقول لمن اجتمع عنده بمنزله بتونس من العلماء: «دعونا من السماع ألقوا المسائل (3) وكان مجلسه يضم وكان مجلسه يضم عدداً من العلماء أشار إليهم ابن فرحون في معرض حديثه عمن أخذ عنه بقوله: «الأصيلي وأبو الحسن اللواتي وعمرو بن محمد، وسعيد بن ميمون، وأبو علي الغولي، والقابسي وابن أبي زيد وغيرهم

(4)

ويروي عنه

وقد عمل العبيديون على استقطابه فعرضوا عليه القضاء زمن إسماعيل بن القائم بن عبيد الله وقيل معد بن إسماعيل فتعلل بأن دخل على الخليفة بزي بدوي فلاح،، ونعلاه في يده، فلما رآه بتلك الهيئة عرض عليه القضاء فامتنع فعناه، وخرج إلى تونس من ساعته (5)

4 - منزل عبد الله بن هاشم بن مسرور التجيبي (ت 346 هـ):

كان ممن يحضر مجلسه أبو محمد بن أبي زيد، والقابسي، ومحمد بن إدريس، وأبو عبد الله الصدفي وغيرهم من أهل إفريقية، ومصر، والأندلس

(1)

(2)

(3)

(4)

(5)

(6)

(6)

الخشني: علماء، إفريقية، ص 231 الدباغ، وأبن ناجي: م. س، 277/ 2 - 278، و 291. 292، الرحموني، محمد الشريف نظام الشرطة في الإسلام إلى أواخر القرن الرابع

الهجري،

.93

الخشني: م. س، ص 231 الرحموني م. م

ابن فرحون م س، ص

.136

:

ن. هرة 136، عياض: المدارك 18/ 6 وما بعدها. عياض: م. م، 14/ 6 - 15.

ابن فرحون م س ص

.136

.94