الاتجاهات الثقافية في بلاد الغرب الإسلامي

2001

الاتجاهات الثقافية في الغرب الإسلامي

كان الإبراهيم بن أحمد يعتقد أنه بإختصاص للفتن والثورات، والقضاء على كل منافسة الحكم أن يحقق من وراء ذلك التهدئة الأمور والسيطرة على الأوضاع غير أن الاستقرار كان مؤقتا وهو أشبه بالهدرة التلبي يسبق العاصفة، أي إن أهل البلاد الختاميرا بتصيرين بالأقالية ويتحينون الفرصة للخلاص من حكمهم.

كانت منطقة كتابة في أيام تشهد دعوة حقيقية جادة رهي دعوة الشيعة الإستمالية النبي كان يحمل الوانها أبو عبد الله الشيعي، وكانت في انتشار مستمر

(102

ذ يرحبون الدلفي حيواني 280 هـ / 893 وعتنا سع إبراهيم بن أحمد بخير بحث اليه من يقول الله: إن البراهيم بن أحمد وجهتي إليك يقول لك: ما حملك على التعريف مخطي والوثوب على ملكي، وإفساد رعيتي والخروج علي؟ إن كنت تبتني عرضاً من المراض الدنيا، فإن ذلك ما تجده عندي … وإن كان تح تحد من سولت لله نفسه الخلاف على الأئمة. فقد العلك عرفت كيف كان عبر القب من نهشته القاسية نامه امنيتنا امنيتك وسولت له ما سوالات نفسك لك من الهلاك العاجل قبل سوة المصير الأجل قال ابو عبد الله قد قلت قاسمع وبلغت ال قل له أما ما ذكرت من اللتهديد والوعيد فما أنا ممن يزرع بالوعيد وأما تخريقك إيلي بأنصار دولتك ورجال مملكتك أبناء حطام

والابعاد.

الفنية.

اللحم

أنصار اللدين وحماة المسلمين، والذين لا تروعهم كثرة أنصار

مع قول الله: إكم بين تتر فيلم قلتْ يَتَةً كَثِيرَةٌ بِإِذْنِ اللَّهِ

وان مع الدين وأما ما أطمع من دنياه … فلست من أهل الطمع فيما هنامه وانما بعثت رسولا لأمر حسم أو قرب وإنجاز وعد من الله سيق، والله لا يخلف الميعاد هذا جواب ما جنت بدا

(4)

(0)

(2)

لاشك الذرة الداعي الشيعي كان ينطلق من معلوماته عن الأوضاع - السائدة

خدامة

المحمان رحلة افتتاح الدعوة من 56 - 57 ويذكر النعمان أن وصول الداعي مع القوم الأول 280. بينما يجعلها المقريزي عام 288 هـ، انظر: الخطط وكذلك الين خامون العبر: 66 ابن حمادة أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهم،

ربيع

أبر عبد الله (بالمحب) ويقول إنه كان محتباً بوق الغزل بالبصرة.

7. ويقول النعمان إن إبراهيم بن أحمد بعث بالرسالة مع ابن

المعتصم المنجم، البن الخطيب أعمال الأعلام. 38/ 3 - 39، المقرشي: إدريس عماد

النادين عيون الأخبار وفنون الآثار، 48/ 5