الاتجاهات الثقافية في بلاد الغرب الإسلامي

462

الاتجاهات الثقافية في بلاد المغرب

وقد وردت تفاصيل هذه القضية في ثلاثة مصادر خاصة المصدر الأول هو كتاب ترتيب المدارك للقاضي عياض (ت 544 هـ / 1144 م). وقد تعرض لها أولا

(1)

في الترجمة التي خص بها ابن أبي زيد القيرواني ثم أشار إليها عند ترجمته لفقيه أندلسي هو أبو بكر بن موهب القبري

(2)

والمصدر الثاني هو «معالم الإيمان للدباغ وابن ناجي، وتم التعرض لهذه القضية في موضعين الأول في ترجمة ابن أبي زيد (3)، والثانية في ترجمة الطرف الآخر في القضية أبي القاسم البكري الصقلي

(4)

كما ألمح صاحب المعيار المعرب (الونشريسي) ت 905 هـ / 1500 م إلى ما يشبه هذه القضية التي تتعلق في مجموعها بالموقف من كرامات الأولياء والكرامة عند تبسطها تعني الفعل الخارق للعادة الذي يظهر على يد شخص لتحقيق أشياء يعجز الملأ عن القيام بها أو التعرف على حوادث ستقع مستقبلاً، أو وقعت في أماكن بعيدة. أو معرفة ما يجول في الخواطر، وكان أبو القاسم البكري الصقلي من أولئك الذين تصورهم لنا كتب التراجم من أصحاب الخوارق والعادات والكرامات، وكان يُعلن فيما يُعلن رؤية الله وهو أمر ذكرت المصادر أن ابن أبي زيد معاصره كان يقبله مع تصحيح يفيد أن ذلك لا يتهيأ إلا في المنام دائما حسب ابن أبي زيد - وقد يرى أكثر من ذلك لكن الصقلي كان يؤكد أن ذلك يتم له في اليقظة. وهو ما كان ينكره ابن أبي زيد بشدة (5).

والذي يهمنا هنا أن أطراف القضية من الصوفية وعلماء مذهب مالك قد ألفوا بهذه المناسبة المؤلفات الكثيرة. فقد ألف ابن أبي زيد القيرواني كتاب الكشف وكتاب الاستظهار ذُكر في شأنها أن ابن أبي زيد نقص فيهما كتاب أبي القاسم الصقلي (6). وفي المقابل وضع الصقلي كتباً ذكر صاحبا معالم الإيمان أنه

.

(1)

(2)

(3)

(4)

(5)

(6)

عياض المدارك 215/ 6، وما بعدها.

ن. م، 188/ 7 - 191.

الدباغ، وابن ناجي: م. س، 112/ 3 - 113.

ن. م، 144/ 3 - 146.

الدباغ، وابن تاجي: معالم الإيمان 146/ 3.

وردت عن الونشريسي (عبد الرحمن) ويبدو أنه أخطأ في الاسم.