المجلد الثاني

W

5

F

Z

F

Z

Z

Z

W

Z

F

المستضيئية لمشكاة اليقين وليلا بتد واسرار اسماء الله للعامة فتكون سبب الفستهم وهلاكهم كما قال ابن عباس مير اسد عند رسول اللہ صلي عليہ و سلم يا رسول الله احدث الناس بكلما اسمع قال انهم الحديث لا تبلغ عقول القوم ذلك الحديث فيكون على بعضهم فتنة، واعلم يا اخي انا الاسلام لاتدر كالا بالتوفيق من الله تعالى ولا يثبت عند سماعها الا لخواص واصفياء الله تعالى ان الحمر الى ان طمست انوار البصاير عرب شهود عجائب الملكوتيات ولطايف الغيبيات الجتبارات فاندثرت نسخه فاند بيست معالم المعارف العلويات وامحت آثار سبل الأشرار القدسيات فاذا سمعوا الحقايق و كانا ينادون فرم كان عيد او من وراء حجاب حديد فهد اسب كتم الاسان و محو الاثار كما بلغنا عر علي بين المطالب اند مال لو جمعت و خيار کے مايہ جعل و حدثتهم من ضرورة إلى المعنى اسمعت مالي القائل مخرجم من عندي وانتم تقولون ان عليها ما كذب الكاذبين وانتو الناسفين واعد ان الحكمة ومنها الله تعالى بالبلاغ لقوله تعالى حكمة بالغة لا يدخل عليها غير عالمها وتكون تماما لما يحتاج اليه والعلم لا يوصف بالبلاغ لان فيه افلا و اطوار او هبوطا وغير ذلك ولذلك قال استعالى وفوق كل ذي علم عليم. وقد كثر الحكمة بقوله سبحانه وتعالى يوتي الحكمة فرشاء ومن توت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقلل العلم في جانب الحكمة فقال وما أوتيتم والعلم الا قليلاه ج والقيمة والفهم بالأفهام لا يؤخذ بالطلب الا بالدراسه ولا بالقياس وإنما هو مو هند من الله تعالى الاوليائها المؤمنين الذين تستغل بواطنهم بغيرة طرفه عين اوليك الذين هداهم اليد و اوليه هم اولوا الالباب واعلم هدانا الله واياك ان البائر جلتے قدرته لما قد واراد ظهور الموجودات في عالم العمالي عالم الالوان الرز الا كو ان العلاوية والسفلية باختلا واطوار وتعاقبا دوار وقد فها في الأبداع الاول اسر الورقة متصرفة نسبة قدية تختلف باختلاف الاطوار و تعبر عن اسال الاقدار ثم ابدع