المجلد الثاني

Z

Z

F

&

W

Z

F

Z

W

Z

55555554

الاختراعين كما اتصلت بباطن الشفعية وتبينت الشفعيه عر وتته الوترية الا ان الوترية فيها سر الشفعيه فاتفقالى وجود الاسرار و تباينا في اخلاق طور الاطوار وذلك حكم العقل الاختراعي الاول مع وجود الروح والاختراع الثاني ولما كان من الالف قائما بالعقل وقام به العقل كل الحروف في سر الالفكان الروح ايضا قا بما بستر الالفة ان بينهما تباين المرتبة والسوية مكان الالف الروح مبسوطا والف العقل قائما الا ان المعروف في طي الالف المبسوط بالفوق كما كان في الألف القائم بالعقل فاتصلت انوار الالف القائم بالالف المبسوط الملقي وكل مستوى كو تعالي فر كل قائم مفتقر الى مقام عليه فاتصل النوران الاختراعيان بالحرفين المتناسبين تم النفس الكلية وهى اول عوالم الابداع خاطبها المرتفع الي ما فيها وصور الحروف فكانت الحروف في ذاتها شكلا مثلثا متساوي الاضلاع وهو هكذاه وذلك بسر لطيف ضناه وهو ان آخر و تبت الاختراع اولدرجة الابداع الأول آخر درجات الاحتراع اول عربية الابداع الثاني و التباين بالمعاني الترتيبية الابداعيد والاختراقية في كنت تباين الاحاد والعشرات والمبين ف العشرات انما هو ورتبة عقليه لفهم ما مختلفة الاوضاع الظهر الجهات والروح لم تسمع بر الالف المبسوط الا بعد ان فاضت عليا انوار الالف القائم العقل الأولى الاختراعي فتقول الشماع في الالف المبسوط بستر التخطية الصورة التسليم في المحل سرا مناسبا عيوب فيأنس باستنشاق فيح حياة الروح لان النفحة بسرحياة الروح وليس الروح حية بالنفس والروح حيه بلطايف العقل والعقل مفيض انوار على الروح ولما كانت النفس بوزت فيها اي جملتها الحروف فورا تشکيليات و حقايق مختلفات لما قامت في الالف الالفا عنى الضلع القائم النية الذي هو ضلع ب وهوثانى رتبة الاختراع وليه وحقيقة النفس تهي ثالث مرتبة عن الثاني واولمرتبة الاوليات في المشكعات كيف ناداها الموتعالي من انا فقالت فزانا فالناها في بحر بجرع وهو ما في باطن المثلث الحصر الوان