المجلد الثاني

Z

5

5

2

5

5

F

+

+

F

+

5555

النقطة التي لايعقل البا يعمين ولاشمال الا انها لما كانت شكلا واحدا لا يفترق شرح ولا ينطوى نشم واليد الانشان بقوله تعالى ما ترى في خلق الرحمن متفاوت واليد الاشارة بقوله لجو كان الناس امة واحدة يريد فى نفسة أول اختراع العقلى ثم الالف الثاني وهو الضلع الثاني وهو التراوحي وهو الترتيب الاختراعي المتصل بالنقطة المنفصل بالترتيت ده لخط الشمالي كان العالم تمالك الكونية نور امضا ليس پنہا اور اللہ حجاب کے ايف ولا تغير عنه حقايق المعارف و هو خطاب در خطح وهو الخط الثالث الذي هو قاعدة المثلث وهو او لظهور العوالم المبتدعات وأول و ابن العصور النفسانينا المشكلات في الكربي الاعظم الواسع الاقدم وهو اول عالم النفس واخرونية العقل والروح أول عالم التفصيل التركيبي الزولى من الروح الاختراعي الفهمي والعرشي والعلمية والكرسي والعقيلي والروحى والنفسى هو خط حم وكانت النفس از من جد لحقيقيين اختراعبير وحقيقة ابداعية الا ان دراكها للحقيقية من الاختراعين مستمل من عالمين غلوتين فهي فرعية الادراكى في هذين الوجوين وهاي اصلية الادراك في اول العوالم المبتدعيات وحقائق الصور الحرفيات الكرسيات وها انا امثل لك ذلك في شكل نيور للحقايق وجون وتظهر البصائر سهوره و هذا الشكل المشار اليده

عالم العقل حقيقه الجمع العقلي

واعلم انه لما ثبت ان الروح تتلقى عر العقل والنفس عالم الاختراع تتلقاه عن لجمع وان النفس والروح يتمد ان فى العقل كانت عالم الملكوم عالم الروح الألف

عى الانوار العلوم السفلية مستمل فرنور العرش

اع فر نور با اودع الله تعالي فير فرانوارالرحمه

العالم الاقتنا

عالم الاختراع

عالم العام مجموع الانوار عالم الحيا

وكذلك الحروف مستملك فرال الف والبهجعها ومحيط الأسراب

علوها و سفيلمها و كذلك ال كل مركل هر قالي

بسا ل الف وان هن الحروف هي المثال

عالم القدير

عالم الابداع الأول

عالم القلم

عالم القدم

الو عالم الكريبي