المجلد الثاني

الجزء ٢ · صفحة ٩٦

174

2 24

LAB

اليسرها في العالم العلوى بان جعلت ذواتها الملاكا نورانية حاملة للقوائم العرشي في الحامل الأول القائمة الأولى التي هي متعلقات العقول هو الالف والحامل الثاني الملك الثاني الذي يحمل القائمة الثانية التي هي متعلقات الارواح هو الحل والحامل الثالث العالمية الثالثه الملك الثالث الذي هو متعلقا النفور هو

هونج والحامل الرابع للقائمة الابعد الملك الرابع الذي هو متعلقا القلو طيكا والحامل الناصر القائمة الخامسة الملك الغامر الذي هو متعلقا الكون النادرة الطبيعي وهو الذي بين فلك الحران وفلك البروك بستر هو في ومعنى قدرى اسمه منصع وفى نسخة منع والحامل السادس القيمة السارية الملك الساري الذي هو متعلقا البرورة فضة وفينجه فصقر والحامل السابع لقايمة السابع الملك السابع الذي هو لت الطوبة سنة وف نسخة شيخ والحامل الثامر القائمة الثامن الملك الثامر الذي هو متعلقا اليبوستة وطفش وفي نسخة اضطغ فهذه متعلقا الحروف على الحملة في الطبيئة العربية وهذا الشكل الثلاثي هو نسبة ورابت التوحيد الاول والثاني والثالث فانها والتوحيد الباري عزوجل نفسه لنفسه بقوله شد الله انه لا اله الاهو فو من أول العوالم في الاختراع الأول وهو العقل وهذا التوحيد هو المودع في أسماء المكنون ليظهر يوم الخلود في دار الجند بغير واسطه حجابية وكاظمة ترابية كما سمع العقل الأول خطاب الواحد الأول بغير واسطه حرفية والعمرية طرفيه بالاس فيفي عن الادها مراد راكه ثم بعد التوحيد الثاني للعالم الثاني الاختراعي الوضعية وهو عالم الملايكة اذهم من فرنسبة الروح وهذه اللطيفة التوحيدية تظهر للأرواح في دار البرزج بغير حجب كثيفة والاسم حضرت بلاللطيفة معنوية ثم الثالث في مرات التوعية

وهو نسبة قاعد المثلث خطح كما ان التوحيد الأول نسبة الضلع الأول الذكي خطا والتوحيد الثاني نسبة الاختراع وهو نسبة الخط القائم والمثلث الجميع خط اب و هو وتية اولى العام وهذا التوحيد هو الذي ظهر في الملك عيني

٤٨٠ / ١٬١٠٦ الأصل المصوَّر ١٥٣ م.ب.