المجلد الثاني

الجزء ٢ · صفحة ١٠٠

00000

اضافات العقوادها انا اختلال دوائر الاعداد و تداخل عوالمها و استمداد انها وقيمتها على عالم الابداع و عالم الاختراع فتدبر ذلك تسترخيتي وفك نوري حكمتى نسبة العوالم العشرة وهي سبع سموات والكريتي والعرش فصارت تسعد والعقل عاشها الهوا المدرك لذلك ولو لم تكن الذنبة لما ادرك الشعر فيه واقرب الحالات للاقوال من الافعال والاختراع فعالم الاختراع الأول المتصل عيد دائرة الاختراع الثاني

في خطها النوراني المتصل بدايرة العشرات وعالم الابداع الأول عند اتصال بدايرة الميين على عالم الابداع الثاني عند مقاطعة الاتصال بداين الاحاد فكل عالم يستمد العالم الذي فوقه نسبة او نسبتين او اكثر و ل کورد ها در کود دهيد و ر ما ادر کے قريب قبلك حكمة بالغة وشهرين مازغة فاستدارت هذه الدوائر محكمة النظام لطيفة الالهام مستمنة ف الواحد الاول الذي ليس قبله اول و هو الله تعالى ومن انتبه للسر العددي وكيف تب الله تعالى اسراره راي من عجايه صنع الله تعال ما يبهر العقول ويظهر لطايف التوحيد وان الاعداد المناسبة للمفرد مؤثرة في عالم التفريح يومها ولسنا يريد الاطالة في بسط ذلك الا ليعلم اللاعداد اسرار اكما ان الحروف آنها راو ان العالم العلوى والفلكي والكرسي العرش السفلي والأكبرى كل ذلك داخل تحت فلك الا الف المعبر عنه بالاختراع الاول و هو يجبروت الاعلام هو روح الاورهوت العقيق وهو حضرة القدس وهو سدارة المنتهي

وعند انبعثت الحروف تفصيلا وحملة وهي عدها وهي تستمد مند على اختلاف وانب اطوارها واليه ورجعها و هو معي فضا في عالار تركيها و موضع حقايقها في نظام

ترتيبها وسامثل الك شكلا يقرب لفهم المعقولات تصريفه ويظهر لذوى الالطاف تشريف وترتبت فيه بعض الطوار الحروف الى نسبة الأربعين التي هي بتر الاربعة مبسوطة باسرار الدواير المرسومن و العقابق المعلومة ثم مايا تي ويعروف بعد تمام الاربعين فهو فرع فى العلويات متصرف في السفلي افتد برما القيت لك يفكر حتى و عقل بر قضات

P 4

214

٤٨٤ / ١٬١٠٦ الأصل المصوَّر ١٥٣ م.ب.