دراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين

Converted by Tiff Combine (no stamps are applied by registered version)

غيرهم

(1) وان مذهب الصحابي ليس حجة على غيره إلى غير ذلك من المبادئ الأصولية التي لا تخرج في جملتها عما هو مقرر عند علماء الأصول (3). وتوجد بعض الاختلافات بين الإباضية وبين المذاهب الفقهية الأخرى في بعض المسائل الفقهية الفرعية، ويعود الخلاف في معظمه إلى أن الإباضية استندوا في بعض آرائهم إلى أحاديث وردت عن طريق المتهم لم تثبت عند علماء الحديث، أو انهم لم يأخذوا ببعض الأحاديث التي ثبتت صحتها لدى غيرهم من الفقهاء. كما يعود الخلاف أحياناً إلى الاختلاف حول تفسير الإباضية للقرآن وفهمهم أمثلة الاختلاف هذه مسألة المسح على الخفين فالإباضية أنكروا

للسنة.

ومن

جواز المسح على الخفين وذهبوا إلى أن الصلاة لا تجوز إلا بغسل الرجلين، وزعموا أنهم أخذوا المنع من قول الله تعالى: (يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحو برؤوسكم، وأرجلكم إلى الكعبين إلى قوله تعالى: (لعلكم تشكرون). ذلك ان هذه الآية من سورة هذا القول ليس مسلماً على اطلاقة لأن اجماع أهل المدينة على أربع مراتب، كما

(1)

يقول ابن تيمية:

الأولى: ما يجرى مجرى النقل عن النبي، وهذا مما هو حجة باتفاق العلماء. الثانية: العمل القديم بالمدينة قبل مقتل عثمان بن عفان فهذا حجة في مذهب مالك والشافعي وظاهر مذهب أحمد الثالثة إذا تعارض في المسألة دليلان كحديثين وقياسين جهل أيهما أرجح واحدهما يعمل به أهل المدينة ففيه نزاع. هل عمل أهل المدينة يعتبر مرجحاً أم لا. الرابعة: العمل المتأخر، بالمدينة، هل هو حجة شرعية يجب إتباعه أم لا؟ فالذي عليه أئمة الناس أنه ليس بحجة شرعية. انظر: مجموع الفتاوى ابن) (تيمية مجلد 20 ص 33 وما بعدها. (2) في حجية قول الصحابي تفصيل لدى الأصوليين، فهناك اتفاق على أن قول الصحابي فيما لا مجال للرأي فيه يأخذ حكم الحديث المرفوع بشرط أن يكون ممن لم يرو أهل الكتاب. وأن قول الصحابي الذي لا يعلم له مخالف يأخذ حكم الاجماع السكوتي فهو حجة. وهناك خلاف في قول الصحابي الذي علم له مخالف، فأبو حنيفة يقول آخذ بقول أحد هؤلاء الصحابة ولا أخرج عن جملة أقوالهم. والشافعي قد يأخذ بواحد منها وقد يأتي برأي جديد انظر: اصول الفقه الإسلامي (وهبه الزحيلي)

عن

ج 2، ص: 850 -

858

(3) الإباضية مذهب إسلامي معتدل على يحيى (معمر) ص: 30 - 31. (4) سورة المائدة: آية 6.