دراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين

Converted by Tiff Combine (no stamps are applied by registered version)

قيل ومن يارسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه)

وانتقاضه غير صحيح،

كما ان زعمهم

وقد بنى جماعة التكفير والهجرة اراءهم هذه على مقدمات غير صحيحة، وقولهم إن لفظة الكفر لم ترد في الشريعة الإسلامية الالتدل على عكس الإيمان أن لفظة الكفر تعبير عن حكم عام يشتمل على عدة أنواع ولكل نوع اسم علم خاص به کالفسق والعصيان والنفاق وغيرها وما احتجوا به في هذا المعنى غير صحيح، إذ أن الكفر في اللغة غير الفسوق وكذلك العصيان والظلم والعطف في الآية يقتضى التغاير وليس المرادفة (2). اضافة إلى ان هذه المصطلحات ليست على درجة واحدة فهناك أنواع من الكفر

والظلم والنفاق.

کفر دون كفر:

فهناك الكفر الأكبر الذي يخرج الإنسان من الملة بالنسبة لأحكام الدنيا، ويوجب له الخلود في النار بالنسبة لأحكام الآخرة، وهناك الكفر الأصغر الذي يوجب لصاحبه الوعيد دون الخلود في النار، ولا ينقل صاحبه من ملة الإسلام إنما يدمقه بالفسوق أو العصيان والكفر بالمعنى الأول يقابله الإيمان فيقال مؤمن وكافر كما في قوله تعالى: (فمنهم من آمن ومنهم من كفر (3). والكفر بالمعنى الثاني يقابله الشكر - فالإنسان إما شاكر للنعمة أو كافر (ها) (انا هديناه السبيل إما. شاكراً واما كفورا) (4). وقد روى ابن عباس رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه قال: (ع) رأيت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل ايكفرن بالله؟ قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان، لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئاً قالت ما رأيت منك خيراً قط (). وفي تفسير قوله تعالى: (ومن لم يحكم بما انزل الله الكافرون) (1). قال ابن عباس: ليس بكفر ينقل عن الملة. وقال عطاء

فاولئك

هم

-

بن أبي رباح: «كفر دون كفر».

(1) البخاري، كتاب الأدب، باب اثم من لا يأمن جاره بوائقه ج 7 ص: 78.

(2) انظر المفردات في غريب القرآن.

(3) سورة البقرة: آية 253.

(4) سورة الإنسان: آية 3.

(5) صحيح البخاري كتاب «الإيمان باب كفران العشير وكفر دون كفر ج 1 ص: 13.

-

سورة المائدة: آية 44.

(1)