دراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين

Converted by Tiff Combine (no stamps are applied by registered version)

الصفر، وحين وضع الرسول أسس الخلافة قوبل بالاستهزاء والسخرية وذلك حين جمع قومه وأولم لهم وقال لهم فيما قال من يكون خليفتي ووصيي ووزيري على هذا الأمر؟ فلم ينهض إلا علي (عليه السلام) ولم يبلغ الحلم حينذاك. وعندئذ قال أحدهم لأبي طالب محرضاً: إن ابن أخيك يريد أن تسمع وتطيع، وفي غدير خم في حجة الوداع عينه النبي (حاكماً النبي (صلى الله عليه وسلم) حاكماً من بعده) (1).

سبق

لابنك

وسنناقش آراء الشعية وعقائدهم في هذا الصدد في وقت لاحق، ولكن يمكن القول إن جهود الشيعة لإرجاع التشيع إلى عهد النبي (ع) ما هي إلا محاولة من جانب متكلميهم لنقض دعوى خصومهم القائمة على رد اعتقادات الشيعة إلى أصول أجنبية كاليهودية أو ديانات الفرس القديمة. إذ أنه أن أشار ابن حزم إلى مدى الارتباط نشأة بين التشيع والفرس، وذهب إلى أن بعض الطوائف الفارسية الحاقدة على الإسلام رأوا أن يكيدوا لهذا الدين من الداخل، فأظهر قوم منهم الإسلام واستمالوا أهل التشيع بإظهار محبة أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، واستشناع ظلم على رضي الله عنه، ثم سلكوا بهم مسالك شتى حتى أخرجوهم عن الإسلام"). كما أن من لاحظ ارتباط بداية التشيع بابن سبأ، ذهب إلى أن أصل

التشيع

مأخوذ

من اليهودية (").

وإذا ما استثنينا هذه النظرة التي تبناها ودافع عنها الشيعة انفسهم فإننا نجد وجهات نظر مختلفة حول بداية التشيع والأصل الذي انطلق منه:

1

فهناك من يرجع ظهور التشيع إلى الفترة التي تلت وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام، وما أعقبها من اختلاف حول الإمامة وما تبع ذلك من ظهور وجهات نظر ثلاث تبنى إحداها الأنصار الذين رأوا أنهم أولى بالخلافة من غيرهم لأنهم أول من آوى الرسول عليه الصلاة والسلام، ونصره، وتبنى وجهة النظر الثانية المهاجرون الذين رأوا أنهم أول الناس إسلاماً وأول من عبد الله، وورد فيهم قول الرسول) ولا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان (4)، فهم إذن

(1)

(2)

(3)

(4)

33

الحكومة الإسلامية (الخميني)، ص

131

(4)

الفصل في الملل والأهواء والنحل، جـ 2، ص 115. أنظر أيضاً: فضائح الباطنية

(الغزالي)،

ص

19/ 1 A

المقالات والفرق (سعد القمي)، ص

20

مسلم كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش، جـ 6، ص

-

- 10 th -