دراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين

Converted by Tiff Combine (no stamps are applied by registered version)

نسبوه إلى الأئمة

وتصور الشيعة للإمام ومكانته ودوره غريب عن التصور الإسلامي، وكل ما في هذا الشأن لا سند له ولا أساس، فهذا علي قد ثبت عنه في الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله الله عنه قال: قلت لعلي رضي عنه: هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمه إلا فهماً يعطيه الله رجلاً في القرآن وما في هذه الصحيفة، قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العُقُل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر (1). فأين هذا مما ينسبه إليه الشيعة من علم يتجاوز علوم الأنبياء والمرسلين ويتعدى الماضي والحاضر ليعلم الغيب. هذا بالإضافة إلى أن أحداً من أئمتهم لم يدع مثل هذا النوع من العلم، أو يأتي بأحكام تخالف ما ورد في القرآن والسنة. وسيرة هؤلاء الأئمة الثابتة من غير المصادر الشيعية تدل على فضلهم وعلمهم وتقواهم على تفاوت فيما بينهم في الدرجة والمنزلة

عصمة الأئمة

:

(2)

نتيجة لما أضفاه الشيعة على الأئمة من صفات ومواهب علمية غير محدودة، ذهبوا إلى أن الإمام ليس مسئولاً أمام أحد من الناس ولا مجال للخطأ في أفعاله مهما أتى أفعال. بل يجب تصديقه والإيمان بأن كل ما يفعله خير لا شر فيه من لأن عنده من العلم ما لا قبل لأحد. بمعرفته. ومن هنا قرر الشيعة للإمام من ضمن ما قرروا العصمة. فذهبوا إلى أن الأئمة معصومون في كل حياتهم لا يرتكبون صغيرة ولا كبيرة ولا يصدر عنهم أية معصية، ولا يجوز عليهم خطأ ولا نسيان. ويقول محمد باقر المجلسي (توفى سنة 1110 هـ) - أحد علمائهم - أعلم أن إجماع علماء الإمامية قد انعقد على أن الإمام معصوم من جميع الذنوب صغيرة كانت أم كبيرة، من أول العمر إلى آخره فلا يقع منهم ذنب أصلاً لا عمداً ولا نسياناً ولا سهواً ولا غير ذلك (3)، ويقول عالم آخر من علمائهم: إن الأئمة القائمين مقام الأنبياء في تنفيذ الأحكام، وإقامة الحدود، وحفظ الشرائع، وتأديب الأنام معصومون كعصمة الأنبياء وأنهم لا يجوز منهم كبيرة ولا صغيرة وأنه لا

(1)

صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب فكاك الأسيره، ج 4، ص

(2) انظر منهاج السنة النبوية، ج 2،

ص

ص

12.

27

(3) حياة القلوب (المجلسي)، ج 7، 317، ظهر الإسلام (أحمد أمين) ج 4،

166

نقلا

عن عقيدة الشيعة (دونلدسن)، ص:

ص

0110