الإسلام ومدرسة فرويد

فيتطلب المغامرة وعدم اليقين في الربح زيادة على الجهد الفكرى والعضلى، والاخلاقي معاناة لذا

ومهما يكن هناك آيات أخرى، دلت على الجانب الخفى للنفس. وان الظاهرة اللاشعورية أمر واقع لا يمكن انكارها أو تجاهلها. فقد أثبت القرآن الكريم هذه الحقيقة النفسية في عدة آيات قرآنية كقوله تعالى: «يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يُخَادِعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ» (البقرة: (9). وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُوا فِى الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ» (البقرة: T 2 = TT وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ» (آل عمران: 69)

نکاح

تقييم ومقارنة:

-

3

ان هذه الدراسة المبسطة هنا، قد قدمت لنا بعض ملامح علم النفس الاسلامى وخصائصه. ولو قمنا باستقراء شامل لآيات القرآن الكريم فجمعناها وصنفناها على حسب الابواب والفصول مع التحليل والتركيب والمقارنة مع المدارس النفسية المعاصرة، لخرجنا بمدرسة نفسية قرآنية جمعت كل المدارس النفسية المعاصرة، فهذه المدارس حين قمنا بتقييمها، تبين لنا أنها قد أغفلت النظرة الشمولية لسلوك وطبيعة الانسان

فالمدرسة السلوكية التي تزعمها واطسن قد اعتمدت على الجانب التجريبي فقط، مهملة الحالات الشعورية والقدرات الذهنية وكذلك الامر بالنسبة الى المدرسة الشيوعية

39