الإسلام ومدرسة فرويد

وهنا يتميز الاسلام بأنه لا يكبت المشاعر الجنسية ولا يستقذرها في ذاتها، ولا يعتبر من تلم به خارجا عن ملكوت الله، بل يعترف بها على أنها أمر واقع، ثم يرفعها في حس المسلم الى درجة النظافة الكاملة التي تقترن بالعبادة و باسم الله الكريم» (126)

هكذا نجد أن الوقائع التاريخية وقرائن العلماء، تؤكد ان الافكار التي تزعمها وأقرها فرويد حول طبيعة الوظيفة الجنسية عند الانسان، ودافع عنها باسم مناهج التحليل النفسي الذي يرتكز على المفهوم الديناميكي للشخصية، على حسب رأيه، ما هى فى الواقع الا انعكاس طبيعي للبيئة الاجتماعية التى نشأ فيها. ولقد توصل نقاد الفكر الفرويدي على أنه نقل بكل أمانة وموضوعية الحياة الثقافية التي كان يحياها فخرت في نظرياته. فهذه الثقافة كانت تقمع الميول الفطرية عند الانسان، والبحث العلمى، والثورة على الاوضاع الاجتماعية - بل فرضت خرافات وأساطير في مجتمعاتها وخدرتها. ولعل مقولة كارل ماركس تصدق هنا على تعاليم الكنيسة حين قال: - الدين أفيون الشعب (127).

209

(126) انظر: محمد قطب - الانسان بين المادية والاسلام، ص 208 -

11 209

-

199

(127) راجع: شبهات حول الاسلام لمحمد قطب، ص السيد محمد قطب: رائد من رواد الفكر الاسلامى المعاصر، من أصل مصرى، يرى أن حل مشاكل الانسانية تكمن في الاسلام، انتاجه يتمثل بالاصالة والتوليد أهم آثاره: معركة التقاليد، هل نحن مسلمون شبهات حول الاسلام

93