الجزء الثالث

ولا يكون وسط من قد حضرا ولا يكون خلفهم من الورا

بل انه يجرى الى قدام او

يذهبون هم ورا الامام

وقائم وقاعد مضـ

طجع

تصح

ويقعد الماشي

اذ لها

يقرا

كذاك

وينزل الراك

الراكب مهما

امکنا

تلقاء

وان لغير ما وجهه

وجوز

ويلزمن

الايما سجودها

مع

الامكان

لو

من

سمعا

ان تليت

بالايما لعذر

سامع لها

اذ

ــزوله اولا فيومين هنـ

ـلته لاجل عذر علما

مستقرا كان في مكان

تعما عليه والمسـ

بالاطلاق قيل فيهما

ان صحت الصلوة قيل منهما وذاك وقيل ان كان الذي تلاها

سجوده

اذ

يصح

يقراها

يسجدن

وقيل ان كان يجوز ان يؤم بذين فالسجود ها هنا لزم فينبني على الاخير ان من يسمعها من غادة لا كذاك من خنتى وممن كان جن ومن صبي في مقال قد زكن يسجدها اذ لم يكن لها تلا

فلا

وكاتب السجدة ساکتا وان قراها ذو محيض او جنب او محدث او ذو نفاس منسكب فليسجدوا ان زال ذاك المانع المقيد وقيل لا شيء عليهم يلزم بعد فراغ قد وقع

او قرئت عليهم

وقيل

في يسجدون

ومن قراها في الصلوة اوسمـ يسجدها في الفرض والنفل كذا لانها نافلة

وقال بعض

المنتقل يسجدن

فبعد

ياتينها

في حين يقراها يخر بعجل بدون تكبير

يهوي بلا تک بيرة ويرتفع كذلكم

وبعضهـ

يقول بالتكبيرة

وان تلاها في الفروض

وقال

وسجد

بعض قومنا وبعضنا

وقيل لازم جودها على

يقع

د السجدة يهوي ويرفعر

فللصلوة

هذا

فليعد

لو في الفرض يقرا علنا

الملا قار لها لا غيره من

متى

له وكان سامعا كان في المجلس غيره حضر انهم ما تلزمهم لو انهم

وقي

في مجلس تجمعوا

وان من

للقراءة

ـور

قيل لزوم

ذکر

سمعوا

بكل مرة

وقال بعض العلماء واحده تلزمه في يومه لا

كلما وقيل

قراها

وان يكن في موضع فواح

ومن قرا لا

زائده

ان

يکن المحل قد

تعددا

تكفي

للكل

جود

يقم

جد للمعبود

جواب

بلا معاوده