الجزء الثاني

وان يكن من غيرهم لا باس

أن يكتبه على لسانه اذن

واللفظ ان لمعنيين احتملا فهو على أقربها قد حملا

وهو الذي للذهن منه

يسبق تبادرا

من لفظه اذ ينطق

وان يكن أفهم معنى عربى وعجميا ضده أو مغربى

فانه على لسان من وما على الكتاب

نطق به

ضمان من

هنا يحمل اذ كان أحق بخطأ في اللفظ والمعاني

ان كان ذاك زلة من قلمه مع

علمه بأصل وضع

کلمه

علمه فلا ضمان يلقى

كعالم أفتى فأخطا الحقا مع فهذه من زلة اللسان وهذه من زلة البنان وليس في الجميع من ضمان وكله عفو من

وانما الضمان في

أخطأ من

المنان

بجهله يرى الضلال قسطا

يعتقد الصواب فيما يركب فجهله حينئذ مركبه

باب ذكر ما يكتب بالألف وما يكتب بالياء

امتنعا وكره الشيء بياءين معا

موج

عظما

واكتب أبي يأبى بمعنى كذا أتى أيضا بياء كفتي وهكذا أتى كحتى ومتى أثابه بألف يأثو وشا به أتى يأتى كذاك ان تشا ثم الاذى بالياء وهو كل ما يؤذيك والاذى ان قلص الظل فقل فيه اذا بألف وانضم للشيء أذنى واكتب أسا الجرح اذا داواه وبينهم أصلح في معناه بألف أما الاسى بالياء فالحزن معناه بلا مراء أتى الكلام فهو يأتى اختلقه بالياء لا أصل له تحققه أما اشا النخل فهو بالالف والمد أى صغاره لتعترف بكى بكاء وبكى بالياء يبكي بياء دون ما جبى الخراج فهو يجبى كرمى بالياء أي جمعه واستلما

خفاء

307