وظيفة التراث الديني ودلالته في شعر مفدي زكرياء

وهو نفس ما يظهر في قوله منددا بمنظمة الأمم المتحدة:

مهازل تضحك الأَحْجَارَ، جَاءَ بها

قوم، قلوبُهُمُ قُدَّتْ من الحَجَر (1)

إذ تحضر هنا الآية التي تصف قسوة قلوب المكذبين: ((ثمَّ قَسَت قلوبهم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة)) (2). ويقتبس كذلك عبارات وألفاظا هي من صميم القاموس القرآني، كالزقوم و الغسلين في قوله وهو يصور مأساة الجزائريين:

وفي الجزائر قطاع قد التهموا خير الجزائر، زقوما وغسلينا (3)

وهو نص مستمد من عدد من الآيات الواردة في القرآن الكريم في معرض وصف طعام أهل النار: ((إن شجرة الزقوم طعام الأثيم ((((4)) و ((لا طعام إلا من غسلين)) (5).

و نلتقي خلال نفس القصيدة بصيغة يبدو فيها الاقتباس أكثر بعدا وخفاء، حين يقول: مَنْ سرَّه الدهرُ حينًا، ساءه حينا (6)

الشَّرِّ بالشر .. ! والأيام تجربة

فحين نقرأ البيت نتذكر آية القصاص)) وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص () (7). وليس هذا بالتأويل البعيد، ذلك أن الشاعر يستحضر في الأصل مضمون القصاص، وهو ما يجعل العبارة قريبة من وعيه.

لكن معظم اقتباسات الشاعر من القرآن الكريم، لا تختفي هكذا بل تطفو وتظهر واضحة

كما سبق في الاقتباسات الأولى، وكما نراه في قوله:

مَنْ يشتري الخُلدَ؟ إن الله بائعة فاستبشروا واسرعوا، فالبيع محدود (8)

1) اللهب المقدس:

ص

141 ومكررة في الإلياذة ص: 97. وقدّت انتزعت، أو صنعت وخلقت.

(2) سورة البقرة: الآية 74

(3) اللهب المقدس. ص: 150.

(4) سورة الدخان: الآيات 43 - 44. الزقوم من أخبث الشجر تنبت في النار. ينظر: تفسير وبيان كلمات

القرآن الكريم الحسين محمد مخلوف. دار الفجر الإسلامي، دمشق، ط 1997/ 4. (5) سورة الحاقة: الآية 36 الغسلين صديد أهل النار. ينظر: المرجع السابق.

(6) اللهب المقدس. ص: 151

(7) سورة المائدة: الآية 45. 8) اللهب المقدس. ص: 271.

- 37 -