وظيفة التراث الديني ودلالته في شعر مفدي زكرياء

لكن شخصية عقبة بوصفه أحد صانعي الفتح العربي الإسلامي للمغرب يعود خارج صورة القائد

العسكري بل داخل صورة المؤسس لبناء شامخ لا يزول فيقول:

ومَرْحَى لعقبة في أرضنا

أو قوله:

يواكب عقبة في الخالد

يُنيرُ الحجى ويُشيعُ اليَقينا (1)

ين مسيرتها لسواء السبيل (2)

لكن الصورة لا تكتمل في خاطر مفدي زكرياء حتى تتوسع أكثر فيضم إليها شخصية طارق بن زياد وموسى بن نصير بوصفهم المؤسسين للحضارة الجديدة في المغرب العربي والتقى عقبة هنا وابنُ زَيَّا

د وموسَى يُصمّمُون الجدارا (3)

ولا يتوقف مفدي زكرياء في تكوين سياقات النص ورموزه من انتماءاته و قناعاته ولهذا يظهر "عبد الرحمان بن رستم " مؤسس الدولة الرستمية - أي دولة الإباضية التي ظل آباء مفدي زكرياء يعتنقون مذهبها - أكبر من أن يكون مجرد مؤسس لدولة بل يتجلّى في صورة زعيم روحي ذي تأثير كبير في تاريخ الجزائر وهو ما لخصه قوله:

وهالَ ابْنَ رَسُتُمَ أَنْ لَا نَسُودَ

ونبني كيانا لنا مستقـ

ـلا

يُوجه حكم البلاد الشرا

بِوَحْيِ الشريعة حقا وعدلاً (4)

فخلال النبرة الخطابية التي تميز البيتين تختفي قناعة راسخة بحقيقة تاريخية كون الدولة الرستمية أول دولة تنفصل عن المركزية وفكرة مذهبية مضمونها ديموقراطية المذهب الإباضي وعدالته. ولكن فكرة الاستقلال عن الوافد الأجنبي، هي ما يغريه خلال تمثله لهذه الشخصيات البارزة، بل إنه يصل إلى حد ربط ثورة أبي ذر الغفاري كما يسميها بالاشتراكية ويعتبره مؤسسها الفعلي والأول:

(1) الإلياذة. ص: 27.

(2) نفس المرجع. ص: 59

(3) اللهب المقدس. ص: 236

* الشراة: لقب أطلق على الخوارج لرفعهم شعار شراء الجنة كما ورد في نص القرآن الكريم. وهو الأثير لديهم. وكذلك تسمية المحكمة؛ لأنه مشتق من شعارهم (لا) حكم إلا الله راجع النعمان بن القاضي: الفرق الإسلامية الله). في الشعر الأموي، دار المعارف، مصر، ط 1970/ 1، ص: 222.

(4) الإلياذة ص: 28

-65 -