وظيفة التراث الديني ودلالته في شعر مفدي زكرياء

الله دَرُّ أَبي ذر وثورته فمَا (لماركس (**) عنه اليوم ألهانا (1) وهكذا، لا يبدو مفدي متحمسا لفكرة خارجية أو اشتراكية لم تصنع داخل الذات والتراث، أجنبي.

فحتى لو كانت أسماء لشيء واحد فإنه يقبلها كامتداد لأبي ذر ويرفضها كأثر ماركسي " ومن هنا نلاحظ في قصائد مفدي زكرياء إلحاحا قويا على الإشادة بالفاتحين المسلمين الأوائل مثل عقبة بن نافع الفهري، وحسان بن النعمان * * *.

C

وطارق بن زياد و موسى بن نصير، وإشادة بالغة بحضارة الدول الإسلامية الدولة الرستمية و الحمادية وغيرها وهو بذلك يؤكد على الوجه الحقيقي للجزائر، هذا الوجه الذي لم يستطع المستعمر الصليبي اللاتيني الدين فرنسي

أن

يمسخه

مسيحي

الثقافة" (2).

* كان اعتراض أبي ذر الغفاري وانتقاده للخليفة عثمان بن عفان وسياسته سببا في نفيه إلى صحراء الربضة.

راجع الذهبي سير أعلام النبلاء، تحقيق: مأمون الصاغرجي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1998/ 11، 46/ 2. ** کارل مارکس Karl Mar-1883 - 1817): ولد في ألمانيا، من رجال السياسة والفلسفة الاجتماعية، مؤسس الفكر الشيوعي، له كتاب رأس المال) الذي يعد دستور الشيوعية الماركسية. راجع: المنجد، ص: 626.

(1) اللهب المقدس، ص: 298.

من بني.

*** حسان النعمان: بن غسان كلف بحكم إفريقيا بعد الفتح من طرف عبد الملك بن مروان، دخل في حروب مع البيزنطيين والبربر بقيادة كاهنة أوراس، وانتصر عليهم وقتل الكاهنة توفي سنة 966 م. راجع:

الذهبي: سير أعلام النبلاء، 160/ 4

(2) محمد ناصر: مفدي زكرياء شاعر النضال والثورة. ص: 44.

-66 -