وظيفة التراث الديني ودلالته في شعر مفدي زكرياء

كما تحضر معارك إسلامية بارزة تختصر انتصارات المسلمين وأمجادهم (كغزوة بدر):

وذَكَّرتنا في الجزائر بدرا

فقمنا نضاهي صحابة بدر (1)

فنوفمبر هو استعادة) لبدر (من خلال تكرار التجربة نفسها، فبدر كان فيها الصراع بين الحق والباطل، وكان المسلمون قلة وأعداؤهم كثرا، وكذلك الأمر في بداية الثورة الجزائرية مع الفاتح نوفمبر فالثورة بدأت بسيطة ثم اشتدت وانتشرت فكان النصر. كما ترد (معركة حطين) التي قادها صلاح الدين الأيوبي ضد الصليبيين في موقع تشبيه الثورة الجزائرية بها وربطها ببعض هو إشارة إلى وقوع نوفمبر في نفس الخط فهي استمرار هذا التاريخ الحافل المجيد: وجددت (حطين) * في موطني

وخلدت أمجاد أنطاكيه * * (2) فكأن ثورة نوفمبر هي) حطين (أخرى لكن في الجزائر. ونشير أن أغلب الشعراء العرب في العصر الحديث، وظفوا هذه الحادثة) معركة حطين (في أشعارهم، نظرا لظروف البلاد الحربية حديثا، وهذا الاستحضار إما بدافع استرجاع الماضي في إطار الفخر التقليدي بالأمجاد وإما بدافع المقارنة بين ماضي الأمة المجيد وحاضرها الباهت (3). وهكذا يبدو مفدي زكرياء في قمة تلاحمه بالثورة من خلال استرجاعه لإيمانه وعقيدته وكأنه مزيد من الإصرار، وهو ما نقرأه في قوله:

فأسلمتُ وجهي لرب الجلاله

شربت العقيدة حتى

الثمالة

ولولا الوفاء لإسلامنا

لما قرر الشعب يوما مَنَالَه (4)

فالعقيدة

منبع

الأحرار، ومصدر القوة، و العمل الثوري جهاد مقدس تباركه العناية الإلهية، بقوله:

بلونا السنين الطوال جهادا

تباركُنا معجزات السماء (5)

(1) الإلياذة ص: 53

* حطين: معركة مشهورة انتصر فيها صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين سنة 1187 م، وتقع بالقرب من فلسطين. راجع محمود شاكر: التاريخ الاسلامي، المكتب الاسلامي بيروت ط 1985/ 6، 253/ 7.

** أنطاكية: مدينة في حدود الشام، شهدت عدة معارك، منها فتح المسلمين لها سنة: 638 م. راجع: عبد الرحمن صور من حياة الصحابة، قصر الكتب الجزائر، 1998، 17/ 2.

رأفت الله:

(2) نفس المرجع، ص: 69

(3) علي عشري زايد: استدعاء الشخصيات التراثية. ص:

294:

(4) الإلياذة ص: 73.

(5) نفس المرجع. ص: 38.

- 70 -