الأذان والإقامة

70 -

الطفل والراكب والساعي و غير الطّاهر (1)

#1

كرة التلحين فيه ودر التطريب أو الثاني أو التمديد الذي يؤدّي إلى تغيير الأذان، قال عبد الله ابن عباس: كان لرسول الله (صلى الله عليه و سلم مؤلّن يُطرب، فقال رسول الله (صلى الله عليه و سلم): (إن) الأذان سمح سهل، فإن كان اذانك سمحاً سهلاً وإلا فلا تؤذن). (2)

و يكره التطريب في الأذان أصحابنا (3)، و المالكية وقالوا: المنافاة الخشوع، إلا إذا تفاحش عرفاً فإنه يحرم و كذا الشافعية وقالو (أما التعني فهو الانتقال من نعم إلى نعم آخر والسنة أن يستمر على نعم (واحد أما الحنفية فهو عندهم حسن ما لم يؤد إلى تغيير الكلمات بزيادة حركة أو حرف فإنه يحرم فعله ولا يحل سماعه. (4) و يكره الخروج من المسجد بعد الأذان لقوله صلى الله عليه و سلم): (من أدرك الأذان في المسجد ثم خرج لغير حاجة كحج و جهاد لا يريد الرجوع فهو منافق). (5) 5 - ما يحرم في الأذان

يحرم أخذ الأجرة شرطا على الأذان الحديث عثمان بن العاص قال: (آخر ما عهد إلي رسول الله (صلي الله عليه وسلم أن اتَّخِذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا). (6) و لما أخرج ابن حبان عن يحي البكائي قال: سمعت رجلا قال لابن عمر: إني أحبك في الله فقال ابن عمر: إني أبغضك في الله، فقال سبحان الله أحبك في الله و تبغضني في الله؟ قال نعم و تبغضني في الله؟ قال نعم إنك تسأل على أذانك أجرا. (7)

وذهب إلى تحريم أخذ الأجرة شرطا على الأذان أصحابنا (8) و الحنفية والحنابلة في ظاهر المذهب لأنه إستئجار على الطاعة وقربة لفاعله و الإنسان في تحصيل الطاعة عامل لنفسه فلا تجوز الإجارة

عليه كالإمامة وغيرها. (9)

1 - الذهب الخالص 149.

-2 أخرجه الدارقطني (الأحكام الفقهية (152/ 1)

-3

-3 و هو المتفق عليه.

-4 الأحكام الفكاهية 146/ 4.

-5 - وفاء الضمانة.131/ 1. أخرج نحوه ابن ماجه الترغيب والترهيب 190/ 1.

-6 - رواه الخمسة (نيل الأوطار 58/ 2).

-7 - أخرجه بن حبان (نيل الأوطار 58/ 2)

-8 شامل الأصل والفرع،15/ 2، وفاء الضمانة 130/ 1 - الأحكام الفقهية 149/ 1 الفقه الإسلامي وأدلته 549/ 1