أخطاء لغوية شائعة

2 - أكفاء أم أَكْفَاء؟

نقول

لُ في الدَّلالةِ عَلى الشخص القادر على تصريف الأمور، وكذلكَ في الدَّلالة على النظير والمساوي لشيء ما: كفء، وهذا صواب، وفي الجمع: أكفاء - بكسر الكاف وتشديد الفاء وفتحها - وهذا خطأ، والصواب: أكفاء - بتسكين الكاف وفتح الفاء من غير تشديد - - لأنّ (أكفاء) المشدّدة جمع لكفيف وهو الأعمى، يقول ابن منظور في اللسان بعد الحديث عن المعاني التي تُفيدها كلمةُ) كُفْء): "وفلانٌ كفء فلانة إذا

كان يصلح لها بعلاً، والجمعُ في كلّ ذلك: أَكْفاء (1).

البسيط)

يقولُ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه -: (من

الناسُ مِن جِهَةِ التمثالِ أَكْفَاءُ أَبوهُمُ آدَمُ وَالأُمُ حَوَاءُ فَانظُرْ إِلى أَنكَ لو قُلْتَ (أَكفاء) لانْكَسَرَ البيتُ وزنًا.

ويقولُ النابغة الشيباني (2): (من الوافر)

مِنَ الشُّعَرَاءِ أَكْفَاء فُحول وَفَرَّاتُونَ إِن نَطَقوا أَساءوا

3 - " شاب " و " شَيْبَةٌ "

11

شاع في عصرنا الحاضرِ استعمال كلمة (شَبِيبَةٍ) جمعا ل (شاب)، فتسمع مثلاً: " يا شبيبة البلد "، وهذا خطأ بين، فالشبيبة مصدر من

(1)

ابن منظور: لسان العرب، ج 12، ص 112، مادة كفأ.

(2) عبدالله بن المخارق من بني شيبان، شاعر أموي توفي سنة 125 للهجرة، كان يفد إلى الشام فيمدح

خلفاء

بني

أمية

، ويجزلون عطاءه. مدح عبد الملك بن مروان ومن بعده من ولده. وله في الوليد مدائح

كثيرة. ومات في أيام الوليد بن يزيد. الأعلام للزركلي: 136/ 4

—

- VA -