قبسات من أنوار البدر الزاهر

الملحق رقم 22

كوسات

من

تخار الحر

رسالة من الشيخ سعيد بن قاسم الشماخي إلى الشيخ سعيد بن خَلْفَان الخليلي إِنَّ أَحْسَنَ وَشْي رَقَمَتْهُ البَنَان، وأبْهَى زَهْرِ تَفَتَّحَ في رياض فصاحةِ سَحْبَان، بَعْدَ حَمْد مَنْ قَلَّدَ جُيُودَ العُلماء جواهر التِّبْيَان، ونَوَّرَ أبصار بصائرهم بسَنَاءِ الحُجَّة والبرهان، فتَنَشَّقُوا عبير أزهار التحقيق في رياض البيان، وارتَقَوْا فِي مَدَارِجِ النَّهْجِ القويم الأبلج إلى سَمَاء العرفان.

واقتفوا نَهْجَ السَّلَفِ الصالح قولاً وعملاً في كلّ آن، نهج ابن و وهب وابن إباض وجابر" ومُسْلِم وصالِحِ الدَّمَّان، وأبي حَمْزَةَ وطالب الحَقِّ وَضُمَام" والرَّبِيعِ"، والإمام الفارسي عبدِ الرَّحْمَن، وابن مَحْبُوب وابن الوَضَّاح" وابن عَطِيَّةٌ وغَسَّان"، ذاكَ النَّهْجُ الأبْلَجُ الذي أشْرَقَ بِهِ المَلَوَان، واقتفاهُ الطَّوْدُ ابْنُ عَبّاسِ وَمَضَى عليه سَيْدُ وَلَدِ

15

مصدر الرسالة: مخطوطة محفوظة بمكتبة السيد مُحَمَّد بن أحمد البوسعيدي (السيب / سلطنة عمان) تحت رقم 458، وعنوانها «الذهب الخالص، وهي نسخة من كتاب قطب الأئمة كتبت بخط مغربي وعلق عليها القطب بنفسه وأرسلها للشيخ سعيد بن علي الصقري في عُمان ثم أضيفت إليها عدة أجوبة ورسائل بخط عماني مجهول، منها هذه الرسالة. وهي واقعة في 7 صفحات مخطوطة (ص 409 - 415، ولم يرد في صدرها ولا في خاتمتها تاريخ كتابتها، ويمكن تقديره بما بعد سنة 1275 هـ استدلالاً بما ذكره الشيخ الشماخي فيها من أن رسالة سابقة وردت إليه من طرف العلامة سعيد بن خلفان الخليلي سنة 1275 هـ. لكن يُفكر عليه: جواب العلامة الخليلي الأتي على هذه الرسالة المطبوع في كتاب «تمهيد قواعد الإيمان، 202/ 20، فهو مؤرخ في شهر رجب 1373 هـ، وهذا يعني ان تاريخ الرسالة قبل ذلك، فلا يخلو الأمر من خطا في احد التاريخين. والذي يبدو لي أن تاريخ جواب العلامة الخليلي صحيح لا خطأ فيه، وهو سنة 1273 هـ، وقد اتفقت عليه جميع المخطوطات التي وقفت عليها، أما التاريخ الوارد في هذه الرسالة اعلاه فَحُرِّف من 1270 هـ إلى 1275 هـ، ويؤيد هذا التعليق السابق الذي كتبه الشيخ الشماخي على كتاب سير علماء المسلمين، وصرح فيه ان مكاتبات جرت بينه وبين العلامة الخليلي حول مسألة خلق القرآن في حدود سنة 1270 هـ. سحبان وائل: سَحْبَانُ بن زفر بن إياس الوائلي (ت 54 هـ) الخطيب الفصيح البليغ.

ه عبدالله بن وهب الراسبي (ت 38 هـ) أول إمام لاهل النهروان

1 عبدالله بن إباض التميمي (ت 86 هـ) الذي يُنسب المذهب الإباضي إليه. جابر بن زيد اليحمدي (ت 93 هـ) ابو الشعثاء: التابعي الكبير، زعيم المذهب الإباضي. مسلم بن ابي كريمة التميمي (ت 150 هـ تقريبا) ابو عبيدة: خليفة أبي الشعثاء في زعامة المذهب 9 صالح بن نوح الذهان (ت) بعد 100 هـ) أبو نوح من شيوخ الإباضية الاوائل

10 أبو حمزة الشاري المختار بن عوف الأزدي (ت 130 هـ): الخطيب الإباضي القائد الشهير. 11 طالب الحق عبد الله بن يحيى الكندي (ت 130 هـ): أول أئمة الإباضية باليمن. 12 ضمام بن السائب الندبي (ت بعد 100 هـ): من شيوخ الإباضية الأوائل 13 الربيع بن حبيب الفراهيدي (ت بعد 175 هـ): صاحب المسند المعتمد عند الإباضية في الحديث. 14 عبدالرحمن بن رستم الفارسي (ت 171 هـ): أول أئمة الدولة الرستمية الإباضية بالمغرب. 15 محمد بن محبوب بن الرحيل القرشي (ت 260 هـ): من فقهاء الإباضية بالبصرة وعمان 16 زياد بن الوضاح بن عقبة النزوي (ق 3 هـ): من فقهاء الإباضية بعمان 17 هلال بن عطية الخراساني (ت 134 هـ): من القواد الإباضية الأوائل 18 غسان بن عبد الله اليحمدي (ت 207 هـ): من ائمة الإباضية بعمان.

باد کا متاع

179