قبسات من أنوار البدر الزاهر

ذاك الذي يخطو خطى مَنْ سَارَ في

فرسات

من

انور

وادي القرى أو أسك ونُخَيل

ذاك الذي أبْدَى لَنَا مَا قَدْ مَضَى منْ رَاشِدِ والصَّلْتِ وَابْنِ رُحَيْلِ

ومع عدم تصريحه بنسب (راشد) المذكور إلا أنَّ كلامه يصلح للاستئناس

21

ونُضيف إلى أدلة الشيخ البطاشي دليلاً رابعا: ما قاله صاحب كتاب

(الدَّلائلِ والحُجَج) وهو إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن قيس الحضرمي "، ونص عبارته: «وقد شاهَدتُ أبا عليّ الحَسَنَ بن عَلِيَّ بن قريش رحمه الله بنَزَوَى، وكنا بهَا فِي رَمَضَانَ في عسكر مع الخليل بن شاذان في سنة اثنتَيْنِ وخَمْسِين وأربعمئة، ورأيتُه لا يُقطرُ حتى يُظلم الليل وتبينَ النَّجُومُ، ولعلّ ذلك من كثيرة الاحتياط، لأنه لا يُنكر على مَنْ أفطر مع دخول الليل».

5. وخامس الأدلة النُّقُودُ الفضية التي اكتُشفَت قبل سنوات في جامع قلعة بهلا العريقة بداخليّة عُمان، وعُثر عليها داخل قطعة قماش، يصل عددها إلى نحو 265 قطعة نقدية، وهي مَسْكُوكاتٌ أثريّة يَعُودُ تاريخها إلى القرن الخامس الهجري. وتنتمي إلى ثلاث دول منها ما هو مسكوك باسم الإمام راشد بن سعيد، ومنها ما هو مسكوك باسم الإمام الخليل بن شاذان، وثَمَّةَ عُملات أخرى سُكَّت بأسْمَاء مُلوك الدولة البويهية التي حَكَمَتْ بلاد فارس آنذاك.

وبعد صيانة جُزْء منها وترميمه ظهرت الكتابة واضحة على العملات المسكوكة باسم الإمام راشد بن سعيد، مؤرّخَةٌ زمانَ سَكّها سنة 444 هـ. أما مسكوكات الإمام

22

21 انظر ديوان الإمام الحضرمي ص 384. وقد أشار إلى ذلك مُحَقِّقه الأستاذ بدر بن هلال اليحمدي. من خلال نسبه هذا تتضح علاقته بالإمام الشاري المعروف ابي إسحاق الحضرمي صاحب الديوان و (مختصر الخصال. فأبو إسحاق هو إبراهيم بن قيس بن سليمان بن قيس الحضرمي، فهما يلتقيان في (سليمان بن قيس). ومنه نفهم أن (إبراهيم بن محمد بن سليمان بن قيس جَدَّ صاحب الدلائل والحجج هو ابن عم الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن قيس بن سليمان بن (قيس).

23 كذا ورد في النسخة التي اعتمدها. وأظنه سَبَقَ قلم صوابه: الحسن بن. سعيد بن قريش 24 كتاب الدلائل والحجج لإبراهيم الحضرمي ص 137) من نُسخة مرقونةٍ مُعَدَّة للطبع اعتنى بها الأستاذ: أحمد بن حَمُّو كَرُوم) وقد دون الحضرمي في كتابه هذا مشاهدات أخرى له اثناء زيارته لعُمان أيام الإمام الخليل بن شاذان انظر مثلا ص 17، 93

94، 104، 0113