الإسلام الخارجي

الظواهر والأحداث وربطها بظروفها المخصوصة. ولكن المراجعات التي قامت بها هي أحادية الجانب في الكثير من الأحيان، لأنها صادرة عن غاية مسبقة تتمثل في توفير المعطيات التاريخية والفكرية اللازمة لدعم التوجّه الذي تتقدّم فيه هذه الدراسة أو تلك. ومزيّة هذا الضرب من الدراسات - على علله - أنه قدم قراءات حرية بالاعتبار والمجادلة في ما يهم الإسلام الخارجي، وسنتعرض لها خلال البحث

كلما اقتضى السياق ذلك (1).

• الدراسات الخاصة:

يتميز الرصيد المخصص للتجربة الخارجية باختلاف الدواعي الحافزة على البحث فيها وتبعاً لهذا الاختلاف تباينت التوجهات المعرفية والإيديولوجية التي انتظمت هذا الرصيد. وقد جاء القسم الغالب منه خاضعاً لرؤى إيديولوجيّة، واضحة، هدفها تبرير الانتماء

(?) من هذه الدراسات نذكر هشام جعيط الفتنة جدلية الدين والسياسة، بيروت، دار الطليعة، ط?، ????، ص ص ??? - 235؛ محمد عابد الجابري، العقل السياسي العربي محدّداته وتجلياته، بيروت ـ الدار البيضاء، المركز الثقافي العربي، ط ?، ????، ص ص ??? - 240، 299 - 315؛ علي أومليل، السلطة الثقافية والسلطة السياسية، بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، ????، ط?، 33 - 36؛ حسين مروّه النزعات

صص

المادية في الفلسفة العربية الإسلامية، بيروت، دار الفارابي، ط6، ????، ج?، صص 433 - 443، 505 - 526؛ أحمد أمين، فجر الإسلام بيروت، دار الكتاب العربي، 1975، ص ص 256 - 265؛ أحمد أمين، ضحى الإسلام القاهرة، مكتبة النهضة المصرية، ط??، د. ت، ج?، ص 330 - 347؛ طه حسين، الفتنة الكبرى. علي وبنوه، مصر، دار

المعارف، د. ت، ج ?، صص

.154 - ???، ??? - ?

14