الإسلام الخارجي

من ناحية، والبحث في المرجعية التاريخية التي تُسند كلّ منظومة من المنظومات الثقافية الفاعلة في الواقع، من ناحية ثانية.

ولنا في ما سنعرضه من مقومات هذا الفكر المترتبة عن المرتكزات النظرية العامة التي وضحتها رسالة ابن إباض كما رأينا،،

مماثلت

يؤكد تميّزه النوعي عن النظريات السياسية السنية والشيعية المزامنة له. وعمّا يُحمل عليه من نظريات معاصرة حملاً متناقضاً بالفكر الديمقراطي أو الجمهوري (1)، ومماثلته بالفكر الديني

المتطرّف.

بين

وتتمثل هذه المقومات في المستويات التالية: شروط الترشح لمنصب الإمامة وكيفية تعيين الإمام والعلاقة بين الحاكم والمحكومين، والعلاقة مع غير المنتمي إلى المذهب. يعتبر مصطلح "الشروط " الموضوعة للترشح إلى منصب الإمامة من ثوابت الجهاز الاصطلاحي والمفاهيمي في الخطاب السياسي عموماً (2)، وهذه خاصيّة تفهم على ضوء السياق المرجعي التاريخي الذي يقترن به فدلالة الشروط تحيل على عملية اصطفاء وغربلة ينبغي أن يخضع لها الذين يرغبون في هذا المنصب، والمعايير التي ستقوم على أساسها هذه العملية هي ما يُقدّم في شكل صفات

(1) من الدارسين الذين أكدوا هذه الخاصية في الفكر السياسي الخارجي، محمود إسماعيل في كتابه الحركات السرية في الإسلام، الخوارج من العنف الثوري إلى الدعوة السرية المنظمة، ص ص النزعات المادّيّة في الفلسفة الإسلامية، ج?، ص 511 - 513؛ وأحمد

IV- :

17

وحسين مروه في كتابه

ص

أمين في كتابه فجر الإسلام، صص 258 - 262؛ وغيرهم …

(?) ابن خلدون المقدّمة، بيروت، دار الجيل، د. ت،

??? - ???

160