الفاطميون وحركات المعارضة في بلاد المغرب الإسلامي

إن ثورة أبي يزيد النكارى (1) تمثل حلقة من سلسلة ثورات الخوارج بالمغرب وقد نشأ هذا الخصم) بمدينة توزر.

وتعلم بها مذهب النكار (2) على يد أبي عمار الأعمى أمام المذهب في مدينة تيهرت (3)، ثم مارس أبو يزيد بدوره تعليم هذا

(1)

المذهب للصبية (4) في مدينة تقيوس بمكان يعرف "بعين

(1) لم يختلف المؤرخون على أن أبا يزيد من قبيلة زناتة ولكنهم اختلفوا حول البطن الزناتي التي ينتمي إليها، فذكر المؤرخ الدرجيني أن أبا يزيد من بنى واسين الزناتيين (الطبقات، ج 1، ورقة (43). وذكر ابن حماد أنه من بني جعفر من زناتة أخبار) ملوك بني عبيد، ص 30) وذكر ابن حوقل أنه من سماطة (صورة الأرض، ص 94) ولعله يقصد بذلك البلد الذي نشأ فيه أو أغلب ثواره منه أما غالبية المؤرخين فيذكرون أن أبا يزيد من بني يفرن الزناتيين، راجع ابن الأثير: الكامل، د 6، ص 303 ابن حزم جمهرة الأنساب، ص 395 ابن الأبار الحلة السيراء، ج 1، ص 260 مجهول: نبذة تاريخية، ص 61. الشماخي: السير، ص 280. الداعي إدريس عيون الأخبار، ج 5، ص 82. مجهول الاستبصار، ص 205. (2) النكار هم الذين أنكروا إمامة عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم سنة 148 188 هـ / 784 - 806 م أما اتباع عبد الوهاب فيطلق عليهم اسم الاباضية الوهابية، وبين الفريقين نقاط اتفاق و اختلاف وكل منهما يكن العداوة والبغضاء للأخر من ذلك أن أحد الوهابية قال (من لم يجد ما ينفق فيصبح وهو يلعن النكار فكأنه أنفق جراب دارهم. ولكن إذا كا كان عدوهم مشتركا يؤازرون بعضهم بعضا العماني: كشف الغمة ورقة 386 التجاني: رحلته، ص 123. اطفيش: رسالة في بعض تواريخ أهل وادي ميزاب، ص 81 - 82.

(3) الشماخي: السير، ورقة 280. (1) ابن حماد أخبار ملوك بني عبيد، ص 30 ابن الأثير: الكامل، ج 6، ص 303. المقريزي: الاتعاظ، ج 1، ص 75.

Couvion (M) le Kharedjisme، p 147.

345