الفاطميون وحركات المعارضة في بلاد المغرب الإسلامي

اكتفت أنها كانت في عهد المهدي والراجح أنها أسست عند انتقاله المهدي إلى حاضرته المهدية ودليلنا في ذلك أن بعض المراجع ذكرت رواج هذه المدارس بالمهدية (1)، ولم تذكر شيئا

عن رقادة أو القيروان.

كما استخلصت بعض الدراسات الحديثة الغاية التي وضعت من أجلها هذه المدارس نظرا لعجز أهل بلاد المغرب عن استيعاب عقائد المذهب الإسماعيلي بتأويلات الملغزة (2)، وهذا ما دفع المهدي إلى خلق هذه الدعوة السلمية لتمكين دعوته الإسماعيلية في بلاد المغرب، قد جنبه هذا الأسلوب بعض المتاعب. وهكذا استعملت هذه المدارس كوسيلة للاتصال بين المهدي وبين أتباعه (3)، ليؤكد بواسطتها حكمه المطلق ولإحاطة شخصه بهالة من العظمة والتقديس، إذ صبغت على سياسة المهدي النظرة الاستعلائية (4)، تعكس طبيعة تلك الأجهزة الثيوقراطية وهي

(?) حسن إبراهيم حسن تاريخ الدولة الفاطمية، ص 331.

(2) حسن إبراهيم حسن وطه أحمد شرف عبيد الله المهدي، ص 331.

Dozy: Histoire des musulmanes d'Espagne VIII، p 124.

(3) حسن إبراهيم حسن وطه أحمد شرف المرجع السابق، ص 261 - 262، عادلة على تاريخ قيام الدولة الفاطمية، ص 218 - 219

(1) السجستاني: كتاب الينابيع، ص 11 - 12 حسن إبراهيم حسن وطه أحمد شرف. عبيد الله

المهدي، ص 255.

36