الفاطميون وحركات المعارضة في بلاد المغرب الإسلامي

وظهيره على عدوه وغبة علمه ووارث حكمه، وولى عهده وصاحب الأمر من بعده (1) مستندين في ذلك على حديث "غذير خم"

6

من كنت مولاه فعلى مولاة اللهم والي من ولاه وعادى من عاداه (2)

6

فهم يرون أن الإمامة قضية أصولية هي ركن الدين وليست من المصالح العامة التي يفوض فيها نظر الأمة وذلك بنصوص ينقلونها ويؤولونها على مقتضى مذهبهم

والنظام الحكومي في عهد الفاطميين لم يكن ليختلف عن سائر أنظمة العالم الإسلامي في العصور الوسطى، فهو نظام مطلق تجمع

فيه السلطتان الروحية والزمنية معا (4).

(1) النعمان الافتتاح، ص 294، ص 295 - 297. دعائم الإسلام، ج 1، ص 38. عبد الحسين مشرف الدين المراجعات ص 145 - 146. محمد عبد الهادي: الشريف: تاريخ تونس. كمال مصطفى الفكر الشيعي والنزعات الصفوية، ص 256 مبارك الميلي: تاريخ الجزائر، ج 2، ص 117. موسى الموسى الشيعة والتصحيح، ص 9 - 10 - 11. (2) وقد ورد تشكيك في سند هذا النص راجع الحديدي: في شرح نهج البلاغة المجلد الثالث،

ص 263.

(3) الشهرستاني: الملل والنحل، ج 1، ص 195. الأشعري: مقالات الإسلاميين، ج 1، ص 89. ابن خلدون المقدمة، ج 1، ص 251. عبد الحسين مشرف الدين المراجعات، ص 150. (1) ابن الأثير: الكامل، ج 8، ص 98. أحمد أمين ضحى الإسلام، ص 221. عبد الله عنان: الحاكم بأمر الله، ص 321 عطية مصطفى: نظم الحكم بمصر في عهد الفاطميين، ص 37.

56