الدرر المنثورة في شرح المقصورة

أولئك: اسم إشارة مبتدأ، والقوم: بدل منه، والخبر محذوف تقديره: أمدح، ويجوز أن يكون الإشارة مبتدأ وخبره القوم، ويجوز قراءته بالنصب للإشارة. والقوم: منصوب] " بفعل محذوف يقدر أمدح أو أعني والصيت الذكر الحسن مبتدأ مضاف إلى فخرهم والفخر ما يفتخر به الإنسان من المحامد، خبره محذوف تقديره أذكر. والأسماع: جمع سمع والوحى أي: الإشارة والصوت والكلام.

المعنى يقول: إني أمدح أولئك القوم الذين ذكرتهم وأذكر ما شاع لهم من الذكر الحسن والمحامد الجميلة وما أتلوه من الشرف والفخر إن كان يصل سمعكم ذاك الكلام الذي بينته لكم. والله أعلم. -311 - أَسْلَاقُنَا وَمَالُنَا فِي مَجْدِهِمْ إِلا حَدِيثَ بَعْدِهِمْ لا يُفْتَرَى

جمع سلف، وهو من

تقدمك تمن

أسلافنا: خبر مبتدأ محذوف أي: هم أسلافنا تتبعه. والمجد الشرف والحديث: الذكر والتواريخ وبعد ضد قبل. ولا حرف

V

نفي. ولا يفترى أي لا يزوّر، والافتراء: التزوير والكذب.

المعنى يقول: هم أسلافنا وآباؤنا في الحقيقة لكن لم يثبت لنا نصيب من مجدهم إلا الأحاديث عن أفعالهم لا تزوّر ولا تكذب. والله أعلم.

4

1 - لأن المقترن بالألف واللام بعد اسم الإشارة يعرب بدلا أو عطف بيان. ما بين القوسين أضيف لاستقامة الكلام. المصحح

V

-3 - الوسيط) / وحي 1018، واللسان).

وورد " من ".

-5 - الوسيط / سلف 443، واللسان).

6 - لدخوله على الجملة الخبرية، أمّا الناهية فتدخل على الجملة الإنشائية، والفعل بعدها مجزوم.

7 - في المخطوطة: يفترى بدون لا. ومنه قوله تعالى: إن هذا إلا إفك افتراه (الفرقان / 4، أم يقولون افترى على الله كذبا) الشورى /24، أم يقولون افتراه قل إن افتريته) هود/35.

258