الدرر المنثورة في شرح المقصورة

تكفرون بالله '، وهنا للاستفهام المعنوي مقتضيا للتعجب. وشطت أي: بعدت. والباء التي في "بهم" للتعدية، والضمير عائد للإلف والضمير المجرور "بعن" عائد للدمن. والنُّوى - بضَمّ النون – جمع نواة وهنّ الخيام.

المعنى: يقول: أَيُّهَا اللائم دعني أبكي وأذكر الإلف الذين كانوا بهذه الدمن المتغيرة وأسألها عنهم أين بعدت بهم الخيام عنها. والله أعلم.

16 - لَمْ يَبْقَ فِيهَا أَثَرٌ لَهُمْ سِوَى

11

عِيَارَةِ الخَيْلِ وَمَرْكَزِ القَنَا

الأثر: بقيّة الشيء، والآثار الأعلام. وسوى أداة استثناء كإلا. وعيارة الخيل أي: موضع رباطها ومكانه. والمركز - بفتح الميم والكاف – الغرز في الأرض. والقنا: جمع قناة وهنّ الرماح. المعنى: يقول: فنيت تلك الربوع والدمن حَتَّى إنه لم يبق لسكانها أثر فيها إلا مواضع رباط الخيل ومواضع غرز الرماح ونصبها. والله أعلم. 17 - لتَسْرَحَ البُرْحَةُ فِي بَرَاحِهَا اللام: للأمر، وتسرح مجزوم بلام الأمر أي تنطلق. والبرحة - بضم الباء الناقة التي هي من خيار الإبل والبراح المتسع من الأرض. وبلغت أي:

الموحدة - الناقة

فَإِنَّهَا قَدْ بَلَغَتْ رَأْسَ المَدَى

- البقرة / 28.

2 - زادت معاني الباء على خمسة عشر معنى، ذكر منها ابن مالك في ألفيته أحد عشر معنى حيث يقول:

بالبا استعن عد عوض ألصق

وزيد والظرفية استبن ببا

ومثل مع ومن وعن بها انطق

وفي وقد يبينان السببا

فمن معاني الباء: التعدية أي أن الفعل إذا كان لا يتعدى فأدخلتها صار يتعدى نحو قولك: قام زيد، فهذا لا يتعدى، ثم نقول: قام زيد بعمرو فيصير يتعدى، قال تعالى: {ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) البقرة / 20. انظر رصف المباني 143 المغني 1/ 174).

انظر: اللسان والوسيط / برح.

72