الدرر المنثورة في شرح المقصورة

والصفح. والنُّهى: - بضم النون - جمع نهية وهي العقل على حذف مضاف أي: بأحلام أهل النهى.

المعنى: يقول: لو كان ينتهي عقل ويثبت مع شدَّة الحب والهوى لما لعب الحب بعقول العقلاء حتّى يصيروا كأنهم لا عقول لهم؛ لفرط ما بهم من الغرام، فكم من عقل أزاغه الحُبِّ وكم من عاقل صار قتيل الغرام. والله أعلم. 49 - أَعْمَدُ ممَّنْ ضَلَّلَتْهُ صَبْوَةُ

على

وَبَيْنَ فَوْدَيْهِ ضِيَاءُ ابنِ جَلا

، تقول: عمد العمد بمعنى

أعمد: أفعل تفضيل خبر مبتدأ محذوف أي: أنا أعمد كذا أَي فعله متعمدا فهو عامل وعمد، وأنا أعمد من زيد أي: أشدّ عمدا. وضللته صبوة: أي: صيرته ضالا من الضلال ضد الهدى. والصبوة - بفتح الصاد - جهالة الفتوة " أي: الصغر. وبين الشيء وسطه وفوديه: مضاف إلى بين تثنية فود بفتح الفاء وسكون الواو، والفودان: الشعر " من الرأس مما يلي الأذنين الجهتين. والضياء: النور، وأراد به هنا بياض الشعر من الشيب. وابن جلا: الواضح بعد خفاء من الأمر، وابن جلا مثل يضرب به فيما ظهر من الأمور الخفية كقول الحجاج حين

من

قدم الكوفة معتماً بعمامة سوداء ملتثما بها وقد أنكروه واحتقروه فسمع منهم

فأنشدهم على المنبر:

أَنَا ابْنُ جَلا وطلاع الثَّنَايَا

مَتَى أَضعَ العمامة تَعْرِفُوني

أي: ستعرفوني ويوضح لكم أمرى إذا وضعت عمامتي عن رأسي.

في الأصل: ضد الهوى والصواب ما ذكرته.

2 - الوسيط / صبا 507، واللسان).

- الوسيط / فاد 705، واللسان).

4

ذلك

قاله سحيم بن وثيل الرياحي، وتمثل به الحجاج. وانظر الخزانة 1/ 255، 9/ 402 - المغني 2/ 269 -

شرح شواهد المغني 749).

93