الصوم من ديوان الأشياخ وجوابات أبي ستة وعيسى بن زكرياء الجادوي

11

به ولا يفوت وان بلع الجموع او العرف او المخاط بقع بطل صومه وعليه مغلظة ان تعمد المالك واذ بلع موعد او مخاطه وهما

متصلان بفع انهدام صومه وعليه مغلظة ومنهم من يرخ وكذالك ريفه ان بلعه وهو غير متصل بفع انهدام صومه وعليه مغلظة ومنهم من يرخه ومز بلع العفعة التي تجيه من الرامو وقع انهدام حومه ومنهم مزير خه واما العفاة التي تجي، من الصعران بلعها ايضا بلا ينهام حومه ومنهم مزيف وافع ان تمام صومه واذ بلغ نا هنا او بض اور حاحا او نحاسيا لوحة يع ا بفع انهدام حومه وعليه مغلطة وفيل غيرة لك واذا كل شيئا مما تنبت الارض متجمع اجمع انها و حومه وعليه مغلظة وإذ استسعطر طعاما حتى وصل الرجوجه جمع انهام مومه و عليه مغلظة وان اكتمل او تغرغر حتى وصل مرخ لك شي إلى جوجه بأنه يعيد ذالك اليوم وليس عليه بواجبا واذا خل طعاما من حلفه حتى وصل الى جوابه بفع انهدام صومه واما اذاع خل طعاما من جنبه حتر وصل الرجوبه بالا ينهدم حومه واما اذا احتفز بطعام او شراب بنهار يه رمضان بقع انهدام حومة ومنهم مزيرخ وان تغيا رجل بنهار رمضان متعمد اجمع انهدام حومه وعليه مغلظة واذلم يتجمع الفير بليس عليه الابعا لذالك اليوم وان تو ضار جل رمضان للمريضة أو الناجلة جبلع الماء ولم يتعمد خالكـ ولا يبطل صومه ومنهم مزيف ولان توضا للناقلة وبلع الماء ولم يتعمد انه يعيدنا لك اليوم ومنهم من يقول ان توضا