الصوم من ديوان الأشياخ وجوابات أبي ستة وعيسى بن زكرياء الجادوي

[1

الاماخ لك لان هذا الجعايج الحقيقة من جملة ثمن الطعاع حيث وقع الاتجاف عليه وتوقف الوصول الى الطعام عليه لان الوسائل لما حكم المفاصا وما الايمثل الامر الابد بهو مثله وتجوز الرشوة لم ابعها الوصل الى الامر الجائز شرع اكماروى عن جابر ابن زيها احمد الهم انه فال ما نبهناء زمن

يريع الا الرشاء، أو نحوها لك من الكلام كما هو معلوم وان اعلم وانا فولك وهل تم برف بيتر الفاضي والحاكم، واعلم تا اخي ان الغالي اخته من الحاكم لان الفلاني هو الامام مناع وله الامام او جماعة المسلميزان علام الاملاح واما الحاكم يبحع ف على من ناكر و على الحاحكم وهو اله، حميد والعاب الخصمان بينهما ورضى محكم كما هو حال وقلها بنا بالجزيرة اعانهم الله، واما نواك تحية المسجع ها تكون على اها انزال الذين تير وزاليه مرارا كل يوم وليلةاغ هير على من اتى اليه من فراوان خاصه جاعلم يا اخى ارشع في الله واياك انه لا جرف بيراها المسجد وغيرهم كما يهال عليه قوله صلى الله عليه و لم انا الإخراجع كم المسي، عليركم ركعتين قبل ان يجلسر ومن اخطاب للمسلمين بالدعانينة ولا شك انهم من اهراما عليه السلام وانهم يكثر ترعاها هم اليه ليلا ونهارا وضع الحمايث اورما على سب و هو از ابا فتاحة الانصار رضي الله عنه دخل المسجع جوجع النبي صلى الله عليه وسلم جالسايز اصحابه مجلس معهم بغال له ما منعك از تركع فال رايت جالش و التان جلوس فال اپنے، حارات عليكم الا ادخل احد كم المسجع جلبيركع ركعتيز قبل ان يجلس بظاهر هذا الحديث يدل على انه يسرر كوع الراكعتيز لك الى اخل ولو تكرر من عا لكـ سواء كاز من اهل المسيح أو غيرهم وهو الاحوط ما لا يمنع منعا لك مانع وظاهر كلام القواعد ايضا يعال على التعميم: كل داخل حيث فارم تحية المسجد ارکان يطهما الانسان ا 4 ادخل المسجع عن يميز المحراب الى واختلجوا فومناها تفوت