الصوم من ديوان الأشياخ وجوابات أبي ستة وعيسى بن زكرياء الجادوي

112

»

الركعتاز بالجلوس او يتعاركهما ولو بعد الجلوس و ظاهر كلام الفواعع انه لا تحصل السنة الا الا اركعب ماعنة الاخول حيث فال مزلم يجيه المسجع عنها ما خوله بركعتين حاجه يوم القيامة والله اعلم وهذا هو المتباع رمز ظاهر فولد عليه السلام قبل از جلسر ولاكز الامرية الك للنهاب لا للوجوب خلاف الاهل الظاهر و الله اعلم وأما قولك: رجل حكم له الحاكم على وليه بالنجفة بفال المحكوم ابنتينى منزلي تاكل مانا كل وفال المحكم الجبل اعطيني نجعية اجعل فيها ما انشاء من الفوانيه منها بالعلم يا اخيران الفول فول المحكوم له و طلبه نبضته عندهاة الايفوله ابعا بيها ما انشاء بانه ليسرع الطلاقه على ما جزم به الشيخ اي زكريا، رحمه انك مه كتاب نكاح حيث فال ولا يطعم منها سايلا الاباء انه وكذا لك على ما صع ربه الديوان حيث فال ولا يجوز للولوان يعطي مما أخذ لنفسه الوران فال ويتهم مز يقول مماحكم اله الحاكم مزع لك هوله يجعل فيه ما يشاء من التجارة وغيرها جازمات جهولو رشته

d:

النـ

الران فال واز اتجربة الك ماريج فيه جهو لصاحب المال على فول مز يقول اليسرك منه الاما اكل و اما من قال هيو له حيرانه ها باريح له ايضا الخ لكن العمل على ما اقتصر عليه الشيخ ابوزكرياء رحمه الله كما يو خع من كتاب الطبقات لعمنا احمد الشماخ احمد ان حيث فال و مداح دا يواز الشيخ اچ ساكن عامر بن على الشماخي رحمه الك وهو اعتماع لا اهل المغرب: وفتنا خصوصا نفوسه وبعع لا يوان اين زكريا يحيي بن الخير وبعهما هما المايوان ايوان الاشياخ رحمهم الله تعالى: وانا فولك الصوبة هلا يجوز فرضه و از جازها يجوز بغير وزنش با علم يا اپني اني لم ارايه لكنها و لكن الفواعع الشرعية تقتضى جواز، بشرط ان يكون مغسولا بوزن معلوم ليلايع خله الريالات هذا جنسر واحع وجيه تاخير ملابع جيد مرتى فى الثماثل الانهم يقولون الشك ا يع التماتل كة تحفف التعاضل وان اكاز كغ لك تحفة فيه شروط الربا الثلاثة وهي الجنسر و التاخير والتجاهل و الله اعلم وجيه ايضا جهل يودي الرسلي جر منبعة

ع

11