الصوم من ديوان الأشياخ وجوابات أبي ستة وعيسى بن زكرياء الجادوي

110

لايلزمه اليميز حيث كازي حالة الغضب مع قوله صلى الله ليد وتم لا يمين ي الغضب وانه يميز لا يملك وانه تعريف بيزا از وجيز ولا يميز معصية الله او تلزمه الكبارة أو يلزمه الجد الى لا اجيبونا لازلتم بزماع العمال ما سكيز ول طريف النجاح سالكيز والسلام عليكم والرحمة والبركة الجواب وعليكم السلام يا بعطر التمام ويا زهر الانام و يا بحر الابرام و يا صادف و الكلام و يا مصباح الظلام متلک علايم و الاوطاز و فليراه الام الاخوان عع الحر لله والتطلية على النبي العام تا زمانا لسنا با علم منكم ولاء كز لكل امر مانو اما فولكيه حالة الغضب وزوال العفال فالي كتاب الوضع: تفسير قوله تعالى لا يواخع كم الله باللغوية ايمانكم الآية ثم أز العالم اختلعواني معنى اللغو المذكورية هذا الاية ما هو على ستة أفواز رابعها هو اليمين حال الغضب لقوله عليه السلام لا يميز و الغضب و كتاب اخرجي تجسير اللغو الذكورية الاية جعيه صبح تويلات ثالثها از اللغو الميزان لجلب بها صاحبها به حال الغضب على غير فطه نية ولا يفهم ولكن صلة للكلام وهو فول طاوس مزايمة الحديث وفع روكى عربى بن كثير عن طاوس عز ابن عباس فالف الرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يميز: غضب وي كتاب آخره تفسير قوله تعالى الفيزيولع زمن نسايهم الاية لاكرميها الغضب ولم يجب عليه الايلا، وكنا جمهور العلماء الإيمان كلها مرجعها الرالنية الصرح بها ولغ لك فالدو اليميز بالى الان لا بد له من النية بالقلب والتابظ بها جميع او الابلا خلاف في الحكم وانا اقولك وانه تعريف بين الزوجيز فال لينے، صلى الله عليه وسلم من عرف ليز الزوجيز برف الله بينه وبين أصحاب يوم القيامة وكانت مواه النار وفيها عمر ربه واما فولك وتلزمه الكبارة بلير باب الكـ علم الأمانة ومسطورة الكتب