الصوم من ديوان الأشياخ وجوابات أبي ستة وعيسى بن زكرياء الجادوي

? ?

غنا بانه يصوم ولا ياكل و از اكل وعليه البعمل وان فال والنهار انا اصوم غد ا بانه يصومه سوا، فالج لك اول النهار اوية اخسره لانه بمنزلة النسخ روكذالك از فال اصوم يوم كلها اوكع او شهر كة او كذا او سنة كل اوكا بانه يصومه و از فال بليلا حوم غد الجنزلت عليه الجنابة 8 باغتسل بليل بانه لا يحتاج الى تجع يما النوق وكذالك ان لم يعلم بها حتى اصبح ثم اغتساب انه يمضي على حومه ع لك وكذاك ان اتجنز بليل او اعميں عليه ثم اجاف في تلك اليلة بانه يمضي على صومة خالك اليوم ولا يجماع النوا از فالاحوم غم ولم يستثر مع الدبليل فإنه لا يصيب خالك وكلا لك ان اصبح عليه ماراح الاكل بانه لا يجيب الاكل واز اكل معليه البعمل و اذا كل بالمرض أو بالكراهية او بعلة من العلل بانه يبع لذالك اليوم واز اكل بالنسيان بليمض على حومه وأن خال اصوم غدا ان شاء الله بأنه يصيب استثناء، ويجوز له الاكل ذلك اليوم مالم ينتحب النهار باغ انتحب النهار ولم يا كل ثم اكل فعليه بعد المالكي اليوم ومنهم مزير خه وفير جايز له الاكروا زلم يستتر مالم الت بشمال ينتحب النهار وكذلك از فال بليلا صوم غد | از فعا والله ليے بغالك اوکاري کو علم الله اوري ارادة الله ما ز هذة الالبان كلها استثناء وأن خال صور غم ان استطعت بانه از لم يستطع جايز له الاكل مال ينتحب النهار وشهم مزبرخه ان يا كل ذلك اليوم كله مالم يستطع وأن فال احوم غم از اشاء الله ثم نزلت عليه الجنابة فترك الغسل متعد حتى اصبح بانه لايح له صوم لمالك اليوم وليس عليه بماله واز لم يعلم بالجنابة لا حتى اصبح وقع انستا ايضا بانه يفتل