الصوم من ديوان الأشياخ وجوابات أبي ستة وعيسى بن زكرياء الجادوي

73

حليب ايجار بم اولا وهل الخطوط التي في الريال حليب اولا ما علم يا اخيران هذه المسئلة لم ارى من تعرض لها ولا نعرب للحبيب كيعية على الخفيفة اعادنا الله منه الا ما نسمع من العامة من تسمية هذه الخطوط طيبا ولاكن بالخير على تفع ير كونها طيبا ء عرب النحارث منع الصلاة بها خرج عظيم لا يواجف اب اسر الشريعة فال تعالى وما جعل عليكم بيه الميز من حرج وقال صلى الله عليه وسلم بعث بالسمحة السهلة وهذ ايكاد يكون من الغلوية الميزبانه فلما تخلو ا نساز من استصاب هذه السكة بيه الحضر و السعر قد منعه العلوات بها امر له بلغاتها عز نفسه و الغايها عز نفسه تعريضها للتلب باسباب كثيرة منها انه فع ينساها ومنها فإ يراها عنه، من لا يخشى الله بل ربما الى ذلك الرتلب نفسه كما هو معلوم ولم شمع عراجع من المشايخ انه فعل فالك ولم نرواحها ممزاج ركنا بعله مع أز السكة التى جيها علامة الكبار اظن أنها موجودة كازم از باز معيان الذهب والعضة انما هير عنه هم وقع ذكر ام ابنا هو الركاز الجاهلية انه اخ اوجع عليه علامة الجاهلية اخذ، فالصاحب الوضع وحمد الله ولا يجوز اخع الا بعلامة تيزانه للمشركيز كالطبيب والثماثيا ونحو، الخ و كرايضا ممنوعات الحج انه يترخه للمحرم از يشها على نفسه هم از نهفته ومن المعلوم انه كثيرا

ما يكون جيد من هذه السكة ولم يع كراجع من اصحاب المناسك انه يتزع اع راع الحلاة به ان اكانت سكة بيها طيب وتمثال مثلا لانه لا يجوز تاخير البياز عن وقت الحاجة