التحايل على الربا في التمويل الإسلامي

الإضافي ومقابل له، ولا يكون الفضل إلا حيث لا مقابل، كما هو الحال في ربا الفضل في البيوع حيث يكون تبادل العوضين حاضرا)، ولكن هذا الاعتراض لا يستقيم لأن المعنى الجذري لمادة "ربا" في الاستعمال اللغوي والشرعي هو الزيادة، والزيادة فضل، وهو مستعمل في ربا القروض، أما القول بأنها مقابل الأجل فالجواب أن ذلك المقابل ملغى شرعا، فاعتبرت الزيادة على رأس المال فضلا.

والحاصل أن أحكام ربا الديون تتميز عن ربا البيوع من وجهين

ہوں

نفيستا - أن ربا الديون مجمع على تحريمه أما ربا البيوع فقد وقع الخلاف في بعض تفاصيله، فمثلا نجد أن كثيرا من الإباضية لا يرون

حرمة ربا الفضل أصلا، إضافة إلى الاختلافات في تعليل الأموال الربوية جل - أن ربا الديون محرم في كل مال مثلي يمكن إقراضه، بخلاف ربا البيوع المحرم في أموال مخصوصة تبعا للخلاف في العلة الربوية عن جبال پالا

اضطراب نظرية الربا في الفقه الإسلامي. ميرة النارية والتجربة إن تناول الفقهاء لربا البيوع منفصلا عن ربا الديون أثر على بحوث الربا على مستوى بناء نظرية الاقتصاد الإسلامي، فأصبحت كثير من الدراسات الاقتصادية تتسم بالنظرة التجزيئية على طريقة منهج الموضوعات لا النظريات والقواعد، فلم ترق إلى نظر منهجي اقتصادي

(1)

سارت بريري

مشروب

70.

حسن عبد الله الأمين، "حكم التعامل المصرفي المعاصر بالفوائد"، مجلة مجمع الفقه الإسلامي (جدة: منظمة المؤتمر الاسلامي العدد الثاني، ص 622.

57

104