التحايل على الربا في التمويل الإسلامي

الشرعية: إذا كانت هذه الأدوات المالية لا تختلف عن نظيرتها الربوية في الخصائص والمآل والحقيقة الاقتصادية فما الفائدة من إضاعة الوقت

ة (1)؟

والجهد في صنع عجلة بيضاوية إذا كان متوفر لدينا عجلة دائرية فهلا قلنا بأن منع الربا قد ضيّق على الناس أعمالهم وينبغي إعادة النظر

في الحكم فيه، أو إعطاء رخصة مؤقتة، أما أن يؤتى بمعنى الربا نفسه بأسماء إسلامية فلا أحسب ذلك إلا استهزاء بشرع الله تعالى، ومخادعة لعامة المسلمين، فلو كان هذا مشروعا لم يكن في تحريم الربا حكمة إلا تضييع الزمان واتعاب النفس بلا فائدة، فإنه لا يشاء أن يبتاع ربويا بأكثر منه من جنسه إلا قال بعتك هذا بكذا وابتعت منك هذا بهذا الثمن. فلا يعجز أحد عن استحلال ربا حرمه الله سبحانه قط … فيا سبحان الله العظيم أيعود الربا الذي قد عظم الله شأنه في القرآن وأوجب محاربة مستحله، ولعن أهل الكتاب بأخذه، ولعن أكله وموكله وشاهديه وكاتبه، وجاء فيه من الوعيد ما لم يجئ في غيره إلى أن يستحل جميعه بأدنى سعي من غير كلفة أصلا إلا بصورة عقد هي عبث ولعب يضحك منها ويستهزئ بها؟ أم يستحسن مؤمن أن ينسب نبيا من الأنبياء فضلا عن سيد المرسلين، بل أن ينسب رب العالمين إلى أن يحرم هذه المحارم العظيمة، ثم يبيحها بضرب من العبث والهزل الذي لم يقصد ولم يكن له حقيقة وليس فيه مقصود المتعاقدين قط"

(2) "

anivoM 20 morloo oirtel 16 bostede bal Tom

(1) Volker، "Method and Substance of Islamic Economics: Moving Where?" 175.

(2)

208

ابن تيمية، الفتاوى، ج 6، ص 136 - 137.