التحايل على الربا في التمويل الإسلامي

ولقد تنبه إلى هذا التحيّل كثير من رجال الاقتصاد الغربيين كذلك، ويرى بعضهم أن المصرفية الإسلامية ليست إلا تغييرا في الشكل مع بقاء المضمون نفسه، ويرون ألا مفر على المسلمين من إقرار عدم حرمة الفوائد البنكية والاقتصار على تحريم الربا الفاحش كما فعل النصارى قبل ذلك، ثم الالتزام بالتمويل الحلال ليكون نظيرا لما يسمى (ethical business في الغرب خير من هذا اللف والدوران (1)، وعلى هذا الاقتراح نفسه سارت النصرانية من التحيّل على الربا إلى استحلاله كما رأينا في الفصل الثاني، ويشبه صاحب كتاب تاريخ النقود " A History of Money" الحرب التي كانت بين مانعي الحيل من القانونيين وواضعيها في أواخر عهد الهيمنة الكنسية بالجدل الذي يشهده واقع المصرفية الإسلامية الآن، ويضيف أنه من حظ العرب أن يستفيدوا من الحيل التي تجاوزها المسيحيون منذ قرون خلت " (2).

والفها بال

مثالا لهم

2 - ماذا خسر المسلمون والعالم من التحيل على الربانيا تبعتي تاليا العلا إن كان من مصلحة في التمويل التحيّلي على الربا فإنها لن تكون بأكبر من المصالح الموهومة للتمويل الربوي، وهي مصالح ملغاة والعبرة بالمصالح المعتبرة شرعا وللأسف فإن الحساسية تجاه الحرام تقل وتأفل بتورط

January

الإنسان فيه، ففي خضم زخم المصطلحات والمؤسسات والشعارات نا باع کا ان کا مطاعات الملما بدا لمع

(1) M. Kabir Hassan، and Mervyn K. Lewis، "Islamic Finance: A System at the Crossroads"، Thunderbird International Business Review Journal (TIBR)، vol. 49، no.2 (2007): 157.

(2) Chown، a History of Money، 3.

209