التحايل على الربا في التمويل الإسلامي

الجزء ١ · صفحة ٢٩

الأناسي، فكان العذاب من جنس حيلهم التي كانت مشابهة للحق في

(1)

الظاهر ومخالفة له في الباطن.

ومن أمثلة تحايل اليهود على أوامر الله تعالى ما قصه الرسول الأكرم الذي لا ينطق عن الهوى، فعن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: قَاتَلَ اللهُ اليَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا وأَكَلُوا أَثْمَانَهَا)، فقد حرّم الله تعالى عليهم أكل الشحوم والانتفاع بها ولكنهم تحايلوا على ذلك فأذابوها كي يغيروا شكلها ثم باعوها وأكلوا أثمانها (3) تدلع تكال المتال التحيل في القانون الروماني.

اتسم القانون الروماني في بداياته بالشكلية، وكانت العقود تتم بقوالب شكلية دون اعتبار للإرادة وحسن النية فكان يكفي الإتيان ببعض الألفاظ والشكليات ليتم العقد، ولكن مع اتساع الحياة وتعقدها نادى قانونيون بضرورة العناية بحسن النية والبحث عما ينطوي في نصوص

(2)

1 أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير، تفسير القرآن العظيم، تحقيق: سامي بن محمد سلامة دار طيبة للنشر والتوزيع، ط 2، 1420 هـ / 1999 م)، ج 1، ص 288. متفق عليه: أخرجه البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه المعروف بـ صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر (دار) طوق النجاة، ط 1، 1422 هـ، بَابُ " لَا يُذَابُ شَحْمُ الْمَيْتَةِ وَلَا يُبَاعُ وَدَكُهُ "، حديث رقم (2224)، ج 3، ص 82. وأخرجه مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم النيسابوري، الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم (بيروت: دار الجيل ودار الأفاق الجديدة)، باب تَحْرِيمِ بَيْعِ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالأَصنام، حديث رقم (4136)، جه،

ص 41.

(3) أحمد بن علي أبو الفضل بن حجر، فتح الباري شرح صحيح البخاري (بيروت: دار المعرفة، لله بالعام لبرياء.

1379 هـ)، ج 4 ص 415.

٢٩ / ٣٠٦ الأصل المصوَّر ٢٣ م.ب.